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读《百喻经》

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发表于 2016-3-31 23:36:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
很早就知道《百喻经》了,二十多年前读《书剑恩仇录》,陈家洛去莆田少林寺闯关时,方丈天虹就对他说起了百喻经里的故事。但一直没有系统全部的读过去,现在准备每天都挤出一点时间,来读读这本巨著,并说说自己的理解。1 e6 e' z: E7 b  P

7 U  l# z5 ?8 T) ]《百喻经》,全称《百句譬喻经》,是五世纪时印度和尚伽斯那在佛教经典《修多罗藏》中抄出精要贴切的譬喻,撰集而成。他的弟子求那毗地来到中国后,于492年翻译成中文。3 O3 y7 K. Y3 l- [" X! w8 ~( j
) r, |8 G6 k  {: n5 ^3 q
《百喻经》称“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事,但现存的譬喻故事只有九十八篇;之所以称之为“百”,有两种说法,一就整数而言,二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式,第一步是讲故事,是引子,第二步是比喻,阐述一个佛学义理。
4 K9 v8 w! Q9 Q( o; O
6 x0 ]4 n. d6 y) T/ c& u- M* V先从引言开始吧(以下内容转自显密文库)。
1 J4 Z# ]' n/ F" \1 r+ C. p9 h3 N3 |, ]: Q: t$ Z
引言 . a4 f: i+ m. ^/ o

- n/ k9 x* T1 w! L! Q闻如是①:一时,佛在王舍城②,在鹊封竹园③,与诸大比丘、菩萨摩诃萨及诸八部④三万六千人俱。5 I" w) P7 s* q0 W: X7 c5 n
; Z# V' H+ W2 I
是时,会中有异学梵志五百人,俱从座而起白佛言:「吾闻佛道洪深,无能及者,故来归问,唯愿说之。」
- ^; B3 ^. }; r
- Q0 O9 Q8 o& \  D* A6 X- O& @佛言:「甚善!」+ I9 y$ T. S! k5 B! {

, Y& O) `, \/ F' E' y" j3 F问曰:「天下为有为无?」
, V6 e4 H8 u* A& Q# Y# ?2 K. A* ?0 H0 o$ f
答曰:「亦有亦无。」
7 j9 x4 a1 {% Q5 @$ J+ E
1 b+ H' X# g& f' v$ Y$ o1 k) O7 w梵志曰:「如今有者,云何言无?如今无者,云何言有?」% ?% n0 j+ \( }+ a, M8 f8 ]
. p1 C# K& K; ~4 x" z# |4 s: V
答曰:「生者言有,死者言无,故说或有或无。」
+ l6 K$ e, a6 z6 l4 o6 R
2 U2 i- `4 _6 V5 Y2 ~问曰:「人从何而生?」
- I2 O" a7 U# W2 Z8 P
: k  C1 ]4 |0 j- |( f# o, D% B" x1 \答曰:「人从谷而生。」. `, O. f' U( F: g- O& ?

2 `% n# ^# e6 s% R, f" ^5 @+ L1 d问曰:「五谷从何而生?」) ]3 K2 ?- M  s0 ?8 ]  d+ }

, t! r% E. w, y0 m5 b" @答曰:「五谷从四大⑤火风而生。」. M% H# H2 F3 w4 o
% s1 \; o" ?) k
问曰:「四大火风从何而生?」5 o* Z0 R/ f' e' A/ O! R

2 S2 P/ C+ p( a" }- d; f9 n" q& g答曰:「四大火风从空而生。」8 F. J0 W4 C5 ~' X' [/ q- W
7 i+ Y3 I6 ~4 \+ [" @" H# ]( R0 i, x
问曰:「空从何生?」
9 X% T( k. R9 E- i! j8 n3 G
4 D( g# M1 w8 [7 b, Z4 m答曰:「从无所有生。」
3 j/ F. }7 q! G3 \  c) f6 i4 K% K
) w, e3 Z: B) q2 E, R% x问曰:「无所有从何而生?」4 y9 T3 p+ \% ^: G0 |8 m
+ @; _' r, o2 D8 n4 P
答曰:「从自然生。」0 q4 |% \# z1 Y& @0 @7 j
: q- F) }3 ]; r/ ~# t/ m7 d% U
问曰:「自然从何而生?」
. M+ ^: N5 g' D1 X- u
% |/ I7 e9 |& j, e+ h答曰:「从泥洹⑥而生。」4 }- Z' [6 }! w

  W8 r; _4 l& x4 l# v问曰:「泥洹从何而生?」
2 r+ ?$ ~+ i9 O4 v: U6 c5 n: y. z1 d" e5 l! b
佛言:「汝今问事何以尔深?泥洹者,是不生不死法。」2 o  L! |2 t" g+ t) r

9 Q0 |! N" f3 Q$ W8 }, T/ p9 w, L$ @( g问曰:「佛泥洹未?」/ q& J# A: b# P- q! P- F4 V7 ~

# {7 Z2 V* ^9 {' U- t6 \答曰:「我未泥洹。」
; J6 T+ t4 F' u$ p7 \6 z4 D3 \3 F7 \) T8 G1 l$ T+ t% F4 _
问曰:「若未泥洹,云何得知泥洹常乐?」
$ U' i& J* t8 e( W# K0 F7 U2 R* R# D) @. z5 ?
佛言:「我今问汝,天下众生为苦为乐?」  C1 N, m  z0 a7 W$ q
! l5 x' w: T% a: V& d. c) @7 W
答曰:「众生甚苦。」
9 K2 s6 Q9 h' h1 ]2 L  e2 y) i
( y7 ?8 t/ M, h" l& t佛言:「云何名苦?」
/ b. \  X! ]9 H. ?) U8 C* g) M8 T; ~' g) y' R2 W1 B
答曰:「我见众生死时,苦痛难忍,故知死苦。」
- ~; l7 B$ E1 H* Y( ~) \# n
" y: k! e# \' f- R佛言:「汝今不死,亦知死苦。我见十方诸佛不生不死,故知泥洹常乐。」$ b$ j5 E. o" M0 r2 @
6 l5 f7 F9 Y) T, @9 J# ]
五百梵志心开意解,求受五戒⑦,悟须陀洹果⑧,复坐如故。- ]0 @! U0 j) N! H

7 `, Q. E8 T  k6 ?( a, t7 K佛言:「汝等善听,今为汝广说众喻。」⑨
, N2 i% Z9 ]- y
6 k$ e( C& ?9 Z& W/ K注释. g; k* x7 J( T  o% U

/ o& P: C7 k  |% ]7 F①闻如是:释典多作如是我闻。如是,指结集之时这经是这样的;我闻,表示亲自从佛处听闻而得。又,如是还有表示信顺的意思,信,那么所说的道理就顺,也才能进入佛法的大海,从而有大收获。5 Z9 r5 V( _9 o6 `; k/ D

" ^2 E4 s7 ?2 T" G9 j6 _6 E②王舍城:即《大唐西域记》卷九所称的曷罗闍姞利呬城(Rajagriha),这座城在频婆沙罗王时已经奠基,阿闍世王时进行扩建,并迁都于此。繁华异常。佛教徒的第一次结集就在此城举行,佛陀也常住在此地,因而是佛教的一个圣地。此城故址在今印度东北部比哈尔城(Bihar)西南约十五哩处的腊季吉尔(Rajgir)。+ }4 B0 x, b% g* A; t' H  W; t5 n# {( \

8 g  \2 H; [6 o! s+ M+ W③鹊封竹园:即迦兰陀竹园(Kalanda-venuvana)。迦兰陀是王舍城的长者,曾将一座大竹园施给外道,后来改信佛法,便驱逐了外道,以园奉佛。这是天竺僧园的嚆矢。
' }( a9 W& M4 e. d$ }- Y1 B/ f$ B) p+ S, O5 e+ B' |7 y
④八部:一天,二龙,三夜叉,四乾闼婆(此神身体凭嗅香而长养),五阿修罗(此神常与天帝释战闘),六迦楼罗(金翅鸟神,以龙为食),七紧那罗(歌神),八摩睺罗伽(大蟒神)。7 b8 v" T9 B; R( N
7 h2 f% {2 T+ d+ j% C8 q' v, {
⑤四大:指地水火风这四大元素。本质为坚性,而有保持作用者,称为地大;本质为湿性,而有摄集作用者,称为水大;本质为暖性,而有成熟作用者,称为火大;本质为动性,而有生长作用者,称为风大。
4 d6 {' Y: J% U. Y/ r3 f3 n! t' P% [6 w' @+ s5 `
⑥泥洹:即涅槃。意译作灭、无生。原指吹灭,或表吹灭之状态;其后转指燃烧烦恼之火灭尽,完成悟智(即菩提)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界,亦为佛教终极之实践目的。% n! v$ S5 e, J' F0 N- }( d, T( O
2 }/ t8 l1 A0 h/ \3 l
⑦五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。) f' @) }: r' M+ }: M! ~* S( Q

+ Y- z$ o2 m; r8 [⑧须陀洹果:脱去凡夫的意识,初步进入圣道的法流,所以也叫预流果。, U- ^. \! x8 _. M
; a. ]* _5 v* V7 E& w
⑨这段引言《丽藏》阙,今据宋、元、明三藏补入。" }1 S6 \! k! I8 b: E7 L0 T
  E  e9 u0 T+ ~" W. L
译文7 V; B4 q1 |  I) v. m+ n9 G

) }; n' Q8 z# x" }0 |' J  Z以下这些是我亲耳从佛听闻的:那时,佛居住在王舍城,在迦兰陀竹园和众多大比丘、大菩萨及天龙等八部众神总共三万六千人聚集在一起。. K, J4 b; Z" z2 ~6 w" {4 u

2 q, s5 Q( [$ c4 V( [这时法会中有五百学习《吠陀》的青年婆罗门,都从座席上站起来,对佛说道:「我们听说佛道洪大玄深,其他诸说没有能及得上的,所以来这儿请教几个问题,深切希望佛为我们宣说。」" X& l( L+ m. i4 H6 M+ \: O' R

* p; Q) s% ]1 D6 U佛说:「很好。」
5 Z* R/ ?  H' z8 F
+ ]3 M+ |" i8 C( {6 `青年婆罗门便问:「世界是存在的还是虚无的?」
: p5 @& Y8 q9 u1 O; E/ X, _& Q
+ L( `0 ]7 F0 x" x# n1 g佛答道:「也是存在的,也是虚无的。」
( ~, O) z7 e/ u4 L$ F/ x- A0 {; h) l7 a) p0 i$ i* T: d
婆罗门问道:「如果世界现今是存在着的,却为何说是虚无的?如果世界现今是虚无的,则为何说是存在着的?」
) _* z4 v% G7 L- r: r' R
: {* o- D4 Q7 ~& M) h- Z) J* m佛答道:「生者说是存在着的,死者说是虚无的,所以说成也是存在的,也是虚无的。」
/ p/ J1 R) z& O& Z
5 d! |; [1 ?3 _# ]" M3 Z1 Y, _婆罗门问道:「人是从什么东西中产生出来的?」
9 n! t  _/ J0 ?1 E9 Z; ]% Q1 r+ W3 M0 b8 q6 C3 v
佛答道:「人是从五谷中产生出来的。」* i* r* Y; ?& p  F* q4 ^
+ n% u- Q3 [& O! n) g9 c# e( ^6 m
婆罗门问道:「五谷是从什么东西中产生出来的?」6 J/ f, x# G2 c1 ]

9 F. E8 v" Z9 D. a  o3 _$ F# _/ c2 F佛答道:「五谷是从地、水、火、风中产生出来的。」1 r0 p' }* n. Z$ b0 [0 U: j

0 s$ Q- F3 d! C婆罗门问:「地、水、火、风从什么东西中产生出来的?」
  P9 S" S7 {5 h) d% U8 y! Y
) v; |5 k6 i. K$ X  a佛答道:「是从空而生。」0 n$ g! Y) a' I- S/ u
( k/ e+ q: `' ^6 l  ]
婆罗门问:「空从什么东西中产生出来?」/ ?4 K) q* b9 S

$ Q, ?( _) z6 B5 `! L' M佛答道:「从本无自性的因缘而生。」* R! Z8 m8 u# \/ Z6 W2 O

0 j3 V) g6 |* U) Z& N婆罗门问:「本无自性的因缘从何而生?」& ~' [* c* m$ R; F- ~

7 U; Q: `& U! h佛答道:「从自然而然的状态而生。」
+ T+ P% O$ [) e! ^; u
2 b+ ]0 T4 R' L( t婆罗门问道:「自然而然的状态从何而生?」1 G5 U6 b9 w$ _1 ~/ Y/ M8 ?
* a% t6 c/ N# }) r2 b
佛答道:「从泯灭了生死因果的无为状态而生。」
8 r% S: a6 g3 ]; u0 e) D2 `5 A: D. Q
婆罗门问道「泯灭了生死因果的无为状态从何而生?」
' G3 ~0 v& |& K/ j/ ?5 N
& S" J: u$ i) p+ f7 k佛答道:「你们今日问的事情为何这般深入呢?泯灭了生死因果的无为状态是不生不死之道。」) k0 Y7 a' V+ S' z8 u4 v

; J7 S/ m& \5 t婆罗门问:「佛进入这泯灭了生死因果的无为状态没有?」7 y, `/ @6 N* H
: A2 i4 ]% [+ ]+ g1 ]
佛答道:「我还没有进入。」
! W5 n- v1 [$ `% S" _. _0 |6 M' B8 w9 F/ V
婆罗门问:「若是这样,怎么能知道那无为的状态是常乐的呢?」
% g4 l8 ]: H0 E0 {3 n/ c8 Y0 i0 v2 p4 e& r  Y7 w, i/ z
佛说道:「现在我反问你们,天下众生是苦还是乐?」) {% F3 ]- X. Y  g6 X
% `4 g2 q. }- P4 K3 n: g$ T
婆罗门答道:「众生很苦。」* t- h8 @5 M! k  D0 S/ a; U1 |7 v

+ @6 o4 D5 n* H! s6 U佛问道:「为何说众生苦呢?」' x5 U$ t- K/ C  V( J6 `# N
" p: u+ C5 s" ~. q6 F9 w
婆罗门答道:「我们见众生死时,苦痛难忍,所以知道死苦。」
6 x& x& ^9 Z& @6 S# W+ G5 ?: w, C4 V& ^4 ]% O9 i  U' z
佛说道:「你们眼下还未死,也知道死苦。而我见到十方诸佛不生不死,所以知晓这泯灭了生死因果的无为状态是常乐的。」9 M3 u8 {! Q! z  Z5 e* G5 C4 Z& {
6 T) T% w* z/ I2 O
五百青年婆罗门心开意解,求佛让他们受持五戒,进而悟得须陀洹果,便又坐回原席,听讲如故。$ M. O; s/ ^  T" Y; \; C

# h, F! `& G) F2 ?& R佛说:「你们好生听着,而今我为你们广说种种譬喻。」; ?7 X: N/ o2 I5 O! k
===================================  x+ B3 [" _8 r! Q
一些翻译上的问题、语句是否通顺、逻辑是否合理、内容是否需要与时俱进等等就不说了,单单针对文中得出的“众生苦”这个结论说说我的看法:/ b: ?3 m, v1 a0 f, F6 \
. O; X+ F% ]3 Y
佛们只是从人类面临死亡时的苦痛而得出人类活在世界上是很苦的,但却无视人类快乐的时候,这有失偏颇。家庭和睦、助人为乐、广施善事、功成名就等等,都是让人身心愉悦的事,岂是短暂的临终苦痛所能比较的?任何事物,灭失时都是悲哀的,却不能掩盖其灿烂光彩时的辉煌。如果念念不忘死亡的阴影,那做人还有什么意思?( K- h. D& j/ i9 n. Q- n' t

% I" r1 I1 X6 {林宏剑
) `2 s& ]  D6 s  x! c2016年3月31日
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 楼主| 发表于 2016-4-1 23:06:14 | 显示全部楼层
愚人食盐喻
9 u/ p' n2 m7 B; ]  |( U6 N9 w) _
% d7 b& _% T+ \4 P突然想起上个世纪九十年代初,我在广州的时候,有一天见表哥吃感冒药,其中有一种叫做“蛇胆川贝枇杷膏”的。我说:“哇塞!蛇胆!名贵物品啊,我也要吃。”结果好好的一个人,硬是吃出个感冒来。
8 ^, S) d# b( U) J3 D$ ]* e( Q' R8 n8 {: N
年轻时候的我,也是一个愚人,做出的傻事和此文中的愚人所为有异曲同工之趣。5 I3 X* W3 @6 `; T, ^
. d. k1 p  |% B3 ~
但除非先天精神失调,无可救药,否则都应该尽力救助,教育启智。譬如现在的我,应该不算愚人了,而是自学成才的一个好例子。, I& C0 e3 |2 J3 g' j4 O1 f' W

! U& D+ Z' q! |咳!跑题了。
3 I2 d9 v4 U( z& F: ~7 K; U3 Z
此喻的意思是让人不要听信别人所说绝食可以增加修行之类的胡话。但正文中愚人只是“自念言”,不关别人的事。所以,我是大力提倡这位愚人的行为的。因为世间上的发明者,大多数都是勇于不断的去尝试,做各种验证,然后在千辛万苦之后,获得了某项成果。
* I1 J9 l! h8 G+ j4 P  _2 n1 z# M& p8 E2 T
当然,已经知道不可行的方法,是不用再去做试验的。前人已经走过的弯路,总结出的经验,应该好好利用,这样科技才会随着时代的变迁而不断进步,造福我们人类。
9 V" i4 S# |0 p" @
' a4 G$ |# U4 y9 u& S0 w" f林宏剑0 M; m! ]+ |# S0 J$ I. w, `7 l3 s
2016年4月1日
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 楼主| 发表于 2016-4-2 13:31:17 | 显示全部楼层
愚人集牛乳喻' c& E0 S$ |9 `9 z7 a, M

. j% }) F, b/ K. n6 c这个比喻很不错,非常适合讽刺那些借口要等赚到钱以后才做善事的人。
- M: Z& w6 F7 Y
- ?1 ]7 `0 J4 d/ ^大钱有大钱做善事的方法,小钱有小钱做善事的方法,就连没钱也可以只出劳动力来当义工。何必把没钱做为挡箭牌呢?+ S: T. V/ m7 U3 v3 R# m2 z5 _
% B" d! D" n6 I; r5 f
世事无常,不要说明天,就连下一刻会发生什么事情都无法预料。无数人都失败在“等”这个字上,就是因为不懂得把握时机,所以成功的人永远都是少数。
/ m  O" V. \7 r) j  O. o* \
1 b# j: _9 H; x: d% D* f9 ~先不要说把钱拿出来做善事,有的人就连只是出人工帮忙都不愿意。那些看到志愿者做好事就在旁边冷言冷语的人,以为自己旁观者清,会洞悉所有人的阴谋(当然不包括他自己),一副高人一等的模样。结果呢?永远都是躲在暗处,不敢站出来。
% R1 b( v7 R6 V
3 l1 R0 d1 o% @9 s9 y2 h这些对社会毫无贡献的孬种,纯粹浪费粮食,在地球上混日子等死。& J1 r( a% Q5 h
7 S; v, t0 l; L  `  v2 o6 C
林宏剑( ]6 ~( E  @9 X4 r# Z
2016年4月2日
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 楼主| 发表于 2016-4-3 12:45:45 | 显示全部楼层
以梨打破头喻( I3 a4 S9 O. A, W

' a* }8 d8 B/ F6 q( @故事是讲一个秃头笨蛋被人打破了头,却自以为是,认为打他的人是傻子。让我想起了少年时做的一首歪诗:
7 r4 ]0 J0 q! F) K  `% Y
8 E( C2 t, W5 Q6 ~& d* L# d+ W/ F  G        怪
( m* s9 F) [2 o) `0 b& ]* o2 T9 N! A5 A5 n1 ~0 d# x" W$ s
有怪甚是怪,
0 w! x/ m* x9 L& S6 g怪那怪人怪。
  C- T8 W( k% v$ g7 M% L怪怪不怪怪,! T, v- B) a' T! S9 Y
怪怪怪怪怪。: {* k( q7 k# W: u) e
& V' l) D7 B  n4 R9 p/ t2 p8 A/ f+ T
这个故事很好理解,但下面讲有的出家人不好好修行,只顾仪容威严,以外表来招揽信徒,却不说明这样子做的后果是怎么样的,大概也是头破血流的下场吧。或许撰书人认为这很好理解,但我总觉得要说得清楚明白为好,因为这既然是一本学佛入门书,看的人就并不具有大智慧,不可能举一反三、问一答十、头弹尾翘,就需要循序渐进的启发引导,才会知道故事的含义,融会贯通。
1 ~& ]7 [2 G  D- ]1 T! @) q! z
; [( g- B( s% A2 H9 W* B6 T+ Y林宏剑
* |  F/ c/ b* c4 }2016年4月3日
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 楼主| 发表于 2016-4-4 12:32:07 | 显示全部楼层
妇诈称死喻
1 A9 ]/ m* t5 r9 H- X& L8 Z1 A
4 c9 ~0 N! {! ?4 V# {这个故事是很好的,古往今来这样的妇人多的是。丈夫是很爱自己的,她却嫌这嫌那,红杏出墙了还不满足,偏要离家出走,自己把自己置于死地。
. E9 G8 U1 y: i& `2 e) F, z+ g+ k1 i; r" e( D8 g' p' ^. n  I6 ?& W
但是以这个来比喻轻信邪说的外教徒,窃以为不妥。. X  G  T0 {. q/ u. E
5 u( l* z% p4 v: \
“轻信邪说的外教徒”,这字面上的意思就是不好的,是表示很容易被蛊惑的一群头脑简单的人。但是一个深爱自己老婆的男人,现在却并不多见。相信问遍天下做老婆的女人,如果她的丈夫十分爱她,绝不去外面拈花惹草,那她的回答一定是非常高兴的,就算没有大肆宣扬,也肯定会芳心暗喜,并封他为“绝种好男人”,让其他女人羡慕嫉妒恨。虽然这样的男人连陌生人的尸体都认错成自己的老婆,但我们不能以智力的高与低来评判一个人的品德,所以这个缺点并不妨碍他那良好高尚的品格,所谓瑕不掩瑜是也。因此,两者之间不能划上等号,需要另外想一个故事出来做比喻。  \" s( [. M2 y! r" y% [. c0 c

  B$ Z) Z9 f5 n. |林宏剑
7 U) D  z( A* w3 C2 p5 w9 ^2016年4月4日
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 楼主| 发表于 2016-4-5 08:59:40 | 显示全部楼层
渴见水喻
( L5 m: y0 u% P5 q  C. L% K/ A: S0 L4 u
这个故事很难让人理解。一个人,从生下来起,就会有饮食的本能,肚子饿了,吃东西,渴了,喝东西,否则就无法生存。故事中这个人,已经达到“极渴”的地步,且为了喝水,还经过奔跑运动,又消耗了大量体力,本来是应该马上有水就喝的,但结果却出乎人的意料。
/ M4 V# V6 ^( z: I6 x
' ]/ h; C+ \, E: `) K6 Q虽然说有这样的一句老话:“林子大了,什么鸟都有。”该愚人也许就是属于万中无一的那类极品,但如此不符合逻辑的事情,实在不能让人信服。) }2 S4 _2 L0 {9 [0 Q

$ [$ n0 X3 o: d+ H5 Y  Q做为一本启蒙书,想让人学习佛理,举的例子就必须通俗易懂。昔日白居易为了写好诗,都会把刚想出来的诗句念给上了年纪的老婆婆听,只要对方听不懂是什么意思,就进行更改,一直到能听懂为止。同理,宣扬佛道,如果听的人觉得匪夷所思,自然会产生疑问,进而心中对本来神圣的佛大打折扣,这样就不利于佛教的传播了。1 M& a' a# P4 m, ]5 ^

' y9 j+ _+ [& |5 s$ x林宏剑
  U4 v- d9 d( K" i. ^2016年4月5日
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 楼主| 发表于 2016-4-6 00:32:31 | 显示全部楼层
子死欲停置家中喻
3 T- Z9 |$ P" I) c: z% G, w/ d2 V6 u9 a& i# F3 ^. u
初读时,觉得此愚人也傻得不可思议,世间少有。但仔细看了一遍比喻后,却看到了另外一个境界。
4 B4 j. z* Y% ?* G- H
6 V; L2 S- l( t8 P* e. r7 w这个故事并不重要,可以忽略之。比喻里的内容却必须深究,因为这样的情形现实有存在,并且十分恐怖。5 A: Y5 R) d5 a5 ?$ u7 W

6 q% s% j: I) h2 ?. p6 Y一个人,做错了一件事,却并不以为然,接二连三的继续做坏事。为什么?原来他的打算是等做得足够多的坏事之后,再统一忏悔以及改过,今后不再犯罪。这一点在佛教里看来,是“放下屠刀,立地成佛”;从儒家方面说,是“知错能改,善莫大焉”。二者都是表达了一个意思:只要最后能改正,不管之前做了多少的坏事,都算是好人。
7 l7 w7 G6 a5 E4 d" |
$ \8 b( r. H  @# X" r+ K" Z正因为有这样的“经典结论”在那,说是故意也好,无心也罢,总归是导致一个人在收手之前,做了无数坏事。& z; b$ l5 O, O! k) a( s* x

" B! g. W( U4 K. `, U$ ?( q9 C* D9 Z本来只是宽恕的安慰话,在他们头脑里,却歪曲其本意,成了一种”护身符“,有了继续犯罪的”依据“:反正最后我会忏悔改正的,结局不失为一个好人,现在错多错少都无关紧要。0 n# N0 ]5 A0 y$ l
9 ^4 [( z0 z& s3 ?, V! o
这是一种非常危险的犯罪倾向,对社会公众及弱势群体构成很大的威胁。
" @5 q7 N1 |# o& g( V8 J6 H) @; c# N0 {0 O/ E) u
幸好法律是公正的,对犯罪量刑恰当,不会因为罪犯最后放下屠刀而放过他。
- c3 R; G/ q3 i) ~% y4 i$ M3 D9 j! r. `$ f6 g  G
否则,要是依据佛儒的解释,社会乱矣!; T5 Q; d4 I5 z4 [; H* }# p
# W, S- d- r% s1 ~# Q7 [" t
林宏剑
# z1 S& G- V9 K0 G: t2016年4月6日
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 楼主| 发表于 2016-4-7 09:07:57 | 显示全部楼层
认人为兄喻$ ^( r+ Y* s8 N" [! k

8 D) |- ]6 }4 ?" y这个故事里的愚人在世界上数量之多,不可胜数,所谓趋炎附势、见利忘义的酒肉兄弟、卑鄙小人是也。这样的无耻之徒,举头皆是。他们鼠目寸光,狗眼看人低,只知道投机取巧,一看到眼前的蝇头小利,就把忠义廉耻抛之脑后,做出令人不齿的肮脏事来。可笑的是,他们还自以为自己很聪明,可悲可叹。7 m2 }! W! R3 u( c% _
4 v+ j: G# i7 M
人生短暂,何必卖自己的名誉?为了一时的利益,就把真正的“财富”、“宝藏”扔掉了,成为千古笑柄,让后人不断讽刺,还有比这更傻的吗?
# J; m! q% r# i9 H/ j3 W/ X* S; i0 V% O, _+ R: g4 D1 F0 J: o
林宏剑
7 P5 o7 a' y0 T1 t: E! G/ c2016年4月7日
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 楼主| 发表于 2016-4-8 12:10:03 | 显示全部楼层
山羌偷官库衣喻/ W1 E: B5 a6 D* k- t

: M5 E  `3 Z2 {  M1 L这则故事里的主人公在现实生活中也是很常见的,小偷小摸,损人利己。但国王判案的依据是他不懂得如何穿戴,这是非常值得商榷的。
0 V) u2 ]2 F$ n0 A8 }( h  g5 Y$ F, v/ h2 F/ w: y
祖先遗留下来的东西,有可能嘱咐后代不能乱动,或者后辈视之为神物,不敢随便翻动使用,只是妥善保管。所以,后代子孙不懂得如何穿戴这些衣物,是客观存在的。法官以这样自以为是的理由进行审判,太过武断,不符合实际情况,必须改正,并要想出另外的方法做推理。因为假的始终都是假的,无论如何都不可能真正取代真的,就算一时可以蒙蔽大家的耳目,但到最后总会想到办法揪出狐狸的尾巴。
  s6 S3 K  W% T% B0 s0 V5 u# l
, p' G' u% I+ I4 E( l3 c! c林宏剑
, p6 a' O5 f1 s8 J2016年4月8日
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 楼主| 发表于 2016-4-9 09:52:37 | 显示全部楼层
叹父德行喻
1 f( x3 M! n4 |6 H
. v0 w- R3 E. x7 e; H7 V- l7 d& v故事里的愚人,现实生活中有很多,不懂得说话的艺术,不但容易出笑话,也经常得罪人。初出茅庐混江湖的年青人往往这样,过来人要予以宽容,并多加提点,以免使他处处碰壁,进而丧失对生活的热情。如果对方心智正常,自然会在以后的摸爬滚打中学会圆滑,掌握正常的表达技巧,但要是天生智力有缺陷,那就只能是个悲剧了。3 I! F$ r$ f  Z/ c3 A4 y1 l- G; S

- @7 t7 N( X! U林宏剑
7 W# a, e% v& n, ]8 M2016年4月9日
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 楼主| 发表于 2016-4-10 08:00:10 | 显示全部楼层
三重楼喻: a3 g0 m1 `' p' _4 r

% |* d9 {8 v. E- F+ E) a这个故事十分有名,所谓“空中楼阁”是也。0 |% f: ^, _# x+ h/ y: o

$ l9 G- ^0 Y( H8 W$ |做什么事都要循序渐进,先从基础做起,慢慢达到最高级的完美境界。做人也一样,学会站立之后才懂得走路、奔跑,知道如何讲话后才晓得遣词造句、著书演讲。当上领导之前,也要到基层锻炼,再慢慢逐级逐级升迁。这样才能稳步前进,地位牢固,不易被废,并且有所建树。  u, T5 a8 k! F1 O5 I0 W1 a6 D

3 M6 R$ j: G1 \* \7 @至于生来就是贵人的,或许是皇亲国戚,但这样的遭遇世界上已经不多了,我国就没有。少数存在的那些,大部分会因为没有受到苦,而不知生活艰难,不懂得好好珍惜眼前的一切,往往放骸形浪、不求上进,浪费宝贵时间,一辈子碌碌无为,甚至作恶多端,身败名裂。, Z* Q8 R) J# F2 Q' E$ r7 H$ U: i
0 F& U; `, M* H. z# I) r( w0 h
林宏剑% Q' o* F; B! X* d; t. k
2016年4月10日
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 楼主| 发表于 2016-4-11 09:09:59 | 显示全部楼层
婆罗门杀子喻.& _! B2 ], q- w! g4 ]7 X. k

- {  A9 ]# ]9 a4 p; U恐怖至极!为了名利,在意识清楚的情况下,不惜杀死自己已经在世界上生存了好几年的亲生儿子,还有比这更残忍的吗?7 X* w  K! B7 Q% P* {- F! {* a
" B3 K  J5 x. z" Z. d1 l$ m
虎毒尚不食子,而这个婆罗门却为了满足自己的私欲,把传承自己血脉的下一代亲手扼杀,心肠之歹毒,无以复加。他要是当上领导,肯定是个独断专行的暴君,就象秦始皇那样,虽然暂时能够得到天下,但很快就失去了。
6 A. t2 R" z" K" R- m
4 v1 d, t  h9 O, C6 i. X3 p7 `仁者才是无敌的,不得人心者终究不能长久。
. Q. |. v& ?% E  |3 r1 o5 _) \5 q5 E; P2 t( A% I. Z# i. h
世间上应该大力宣传礼义廉耻,树立真善美,形成一个良好的文明氛围,慢慢感化暴戾者,达到全球和谐的境界。+ F2 w% B/ N" h* |

) X; {: p' p8 }/ P9 F林宏剑5 o' L/ g% `$ q7 i# }
2016年4月11日
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 楼主| 发表于 2016-4-12 22:17:29 | 显示全部楼层
煮黑石蜜浆喻
1 A1 f- o" ?! d6 R
2 L1 h; y4 f( @9 Y5 w& c希望食物快点制造出来,于是用扇子扇,却没有熄掉下面的火,结果适得其反。这样的傻事,不单单愚蠢的人会做出来,平常人一旦事情太多到了手忙脚乱的时候,也往往会闹出这样的笑话。% c* Y3 c/ |! |0 O- {. T
. ^% e" a+ q, `+ b
所以,要练就一股定力,“泰山崩于前而面不改色”。做事情不慌不忙,循序渐进,有条理的按部就班,就会逐一解决。心急吃不了热豆腐,心慌做不成事,古人都已经教导过我们了,所差者,阅历和火候罢了。
0 x* ^6 x, l4 L+ ?4 @0 W4 t/ Q6 u' I: o3 R! V+ n
林宏剑
* G" }! L+ o* O7 |& i: a) z2016年4月12日
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 楼主| 发表于 2016-4-13 08:37:14 | 显示全部楼层

说人喜嗔喻

这是一个非常有名的笑话,做出来的事情,正好符合对方对自己的评价,最后连自己也不得不承认,无话可说了。
* h$ l( n; [% `1 g; T1 d% R3 w% Q
让我想起了鹿鼎记里的关夫子,行事鲁莽,不经大脑思考,往往做出错事,虽然马上改正,但为时已晚,有些事一旦铸成大错就无可挽回。2 p4 `# n; q! x/ C! b
3 M  ^" D' l* e" p4 P* p
既有前车之鉴,岂可重蹈覆辙?学历史的好处就是这样,吸取先人的教训,不走弯路,不重复失败的做法,自然就离成功越近。就算自己最终也未能取得辉煌的成果,但这一辈子取得的经验,也可提供给后人做参考,让他们离成功再近一些,也算有所贡献了。
* _# c4 y3 t; Y/ G# _$ S( q* u% X: u6 [' _4 K5 S* r
林宏剑
, L; R( i& F, A2016年4月13日
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 楼主| 发表于 2016-4-14 02:28:38 | 显示全部楼层
杀商主祀天喻
: U7 [7 e, j* J4 E2 z6 \9 c
6 t# Y6 d& I' G# W不说故事里面需要活人祭祀才能通过的荒谬情节是否合理,单论遇到困难时,整队人赖以指点迷津的向导居然第一个被牺牲,显示了这队人全部都是愚人,百喻经里第一个愚人帮出现了。) E6 [+ c$ X% j

5 `& ]7 r: y$ F- L. D3 m向导犹如老师,开启智慧,指明我们前进的方向,最终到达胜利的彼岸。这样值得我们一辈子尊重的人物,居然首先被遗弃,活该愚人帮全军覆没。
- C! {7 _8 ?" M, N! L0 \9 ^# _8 R  B1 Y7 {' }* r
做向导也要挑选服务对象,不要也遇到一群愚人,白搭上自己的性命。如果没有这种知人的见识,那最少也要具备苏秦张仪的口才,在危险时晓之以理,逢凶化吉。
  i* F* l) j- O* A
% @( \3 d3 A0 z% ]( A1 |& n林宏剑0 W4 ~2 Q7 L% x/ t! x' u
2016年4月14日
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 楼主| 发表于 2016-4-15 00:02:01 | 显示全部楼层
医与王女药令卒长大喻
- T& D( |7 e) ~$ p* [) o, h0 _2 l
这则故事也相当有名,很久之前就听过。医师太聪明了,知道国王的脾气性格,不当面直言,而是迂回转折,以国王喜闻乐见的形式投其所好,不但完成了任务,还得到赏赐。
) o0 ^. o! X1 O1 @
' w+ s" S, p; A3 O- B不过实施这种办法的前提是医师没有敌人,否则被参一本,以摆事实讲道理的方法来点拨国王,很有可能遭判欺君之罪,惹来杀身之祸。
7 \* B9 i$ R+ j/ ]1 i" z  X0 Y8 ~& r- s2 l8 d9 M" O
伴君如伴虎啊,诚如斯言。没有两把刷子还是处江湖之远的好,远离纷争,淡泊名利,逍遥自在的过一生。% X- u( `& O! h2 c  f
* }$ E8 p/ x( Q" ^6 c! C5 q
林宏剑; y  |/ k3 w6 d: S& L
2016年4月15日
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 楼主| 发表于 2016-4-16 01:12:45 | 显示全部楼层

灌甘蔗喻

先人有云:有心为善,虽善不赏。这则喻言就是说明这个结论。
) d3 g/ l; L8 {( J3 g7 Q9 w
" S- Y, q" o3 q; w1 h) k一个野心家,开始都是用残酷手段对付百姓,后期想得到一个好结果,就拿出以前搜刮来的民脂民膏,用其中的一小部分做好事,奢望群众会看在这些小恩小惠上,原谅他,饶恕他。这可能吗?
# v; K5 D/ M: [: D
$ |" |4 D) o/ s2 X1 u7 s' ?" v如果伪君子的这种伎俩得逞的话,那世界还不乱套了?奸邪当道,小人横行,善人遭殃,怨声载道,必成乱世。不过哪里有压迫,哪里也就有反抗,革命的种子即将茁壮成长,星星之火足以燎原。
- C# \4 o9 a: e. g3 l
& Q: R, ]3 q+ _' H6 F# T/ ]世界大乱之后,也必将迎来大治,此天理循环是也。只是可惜了生活在水深火热中的老百姓。
) @6 b* {3 T7 N
7 P- K6 Q- b" t4 T3 V/ c# D+ g兴,百姓苦;亡,百姓苦。' I; ]# N4 I' m/ h$ |4 `$ w/ H' _# |
; l# k6 Z* t) w8 r' j" _
林宏剑" \! U- U, o" G! O
2016年4月16日
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 楼主| 发表于 2016-4-17 22:25:52 | 显示全部楼层
债半钱喻
' E4 r, R7 }  p' V& U1 z! f: l: R6 Z: u5 J' r- Q' E7 r( |% ], U
如果是正常人,讨债时走走远路没什么关系,就当锻炼了,鞋底磨损也可以忽略不计。但一遇到要支付2个钱的时候,就会打退堂鼓了,另想不用钱的其他方法。愚人果然名符其实,仍然勇往直前,为了半个钱,不惜付出2个钱(那个时候应该也不会意识到回来还要在支付2个钱)。然而就算找到欠债的,并且顺利取回半个钱,对除也要损失3钱半。
5 W8 k: ^. K+ b9 i+ n0 C4 l6 E# a# X: M! d# b% {) x( L7 K. U
不过这个故事里损失的只是金钱,并非品德,所以和譬喻的结论并不相符。必须予以更改,换成渡河时为了逃票而在船上东躲西藏或谎称已经买票之类的情节即可。: s4 N- X/ w) c

9 L: F4 A5 y! D! c林宏剑+ _7 ~& ]% ~# G2 ^8 o5 h' s! `
2016年4月17日
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 楼主| 发表于 2016-4-18 05:14:35 | 显示全部楼层
就楼磨刀喻
! B5 F# M# S+ j" M8 E" h
/ n5 x1 x; x% O) j' v故事中的这位,绝对是正宗愚人,为了省一些工夫,不再频繁的上楼磨刀,情愿花费大力气把笨重的骆驼尸体用绳子吊上楼去,而不把小小的磨刀石拿下楼,委实不可理喻,不能以常理度之,难怪做人非常困苦。
) H+ o9 {5 Y; H; b4 M: L/ x7 `  V0 b
这个故事的譬喻和灌甘蔗那个差不多,都是说那些自以为有些小聪明的阴谋家,先是为非作歹,大把的捞钱,然后再花钱做好事,企图得到善果。
6 K  Y6 {/ B5 \; n( e' j0 Q$ F6 r
: n: r9 O6 f! ~+ _$ j3 m2 G有心为善,虽善不赏。存心不良,意求福报,岂可得乎?
" f- s/ ^0 P, ]# Q3 r
3 M$ Q* e( B+ |* F- h( C# {4 @: S林宏剑
+ j; U2 U5 w( Z6 Z9 e/ e4 L2016年4月18日
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 楼主| 发表于 2016-4-19 01:36:48 | 显示全部楼层
乘船失釪喻# S3 y% F3 r+ ^5 I$ W
' Y& z1 F, ?8 K! @. c; r) |
这个故事一看就知道和刻舟求剑一模一样。后者出自公元前239年前后的《吕氏春秋●察今》,而前者出自不知成书于何时的佛教经典《修多罗藏》,难说谁抄谁,或者一则好故事,中印各有智者不约而同的谱写成文,似心有灵犀般,亦未可知。
. i5 x3 J* q+ B% [1 d3 Y: L" x. t* L
办事刻板,拘泥守旧,固执而不知变通,是故事要述说的道理。所以我们要以此为鉴,不能重蹈覆辙,让人贻笑大方至千年以后,成为永恒的笑柄。
- W, y; c5 ~( t1 P+ k! P# Q" `
5 e* T/ i* i# j* z: O林宏剑
+ v" K& M2 b0 N- N, d2016年4月19日
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 楼主| 发表于 2016-4-20 00:11:27 | 显示全部楼层
人说王纵暴喻$ Z3 M: o% t' X! i* L% @

" a2 m  ?. _+ H/ s第三个先夺人财物满足私欲后予以归还企求好报的故事,看来佛教对此非常在意,一再反复强调。4 U9 L1 s, T* k! L  P3 u
$ x7 P2 T& j. d% T
单单从故事本身来讲,一开始将金钱剥夺用肉体摧残来代替,以此体现痛苦的不可补偿性,的确合情合理,但之后国王用十倍肉赔偿,显然让人不可思议。
  w9 m* K+ J' Q' g# c% ]0 k% z" ?- u+ S. L
一个人的体积总共就那么大,骤然增加了一百斤肉,要适应很长一段时间才能正常行动。再说了,关键是这一千两的肉能不能移植成活。
+ u! D* V; s" m
' C9 l! j- K% z& W3 f" |; C或许你会说这只是佛祖的一个比喻,那为什么不说个更让人通俗易懂的例子呢?比如说:贤臣被打断了腿,成了阉人,就象司马迁和孙膑的结合体那样,甚至亲人被杀了好几个,然后国王赏赐很多的礼物,虽然这样,但贤臣想起亲人仍然忍不住哭泣,以至引起国王的责怪。这样不是更好理解吗?
' H, L6 D) {. L
3 Z. Y9 I9 d  a) M8 Y/ {; `林宏剑9 w3 N% c) X" o/ T6 L; N
2016年4月20日
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 楼主| 发表于 2016-4-21 09:01:55 | 显示全部楼层
妇女欲更求子喻, L, g% k8 p# @8 P1 z6 B  D1 `' E
; r2 a; ?$ y1 A+ m' _. \' y
我估计现在世界上,正直人占一成,狡诈人占三成,普通人占一成,愚蠢人占五成。! L# g3 q% ?$ R- {8 ~, k* I

/ E. D$ N$ m4 o+ p- q; r/ }5 n  G: }9 {有句话是这么说的:骗子太多,傻子明显不够用了。但根据我上面的推断,只能说:傻子太多,骗子明显不够用了。: B& |  |% Z- v8 T/ ~7 D
! X$ ]/ V% @* z& V
为什么?依据呢?新闻上经常看到有人被骗,这就是铁证!3 [2 q+ H/ r* P" [- W5 Y

' @* E/ H  }( A不过骗子一般都要有利可图,损人利己的事不会干。故事中老太婆骗妇女杀掉后者的儿子,好像并没有得到什么好处,让人百思不得其解,唯一的解释,可能就是往日有仇吧。" M: Y" u9 f/ d: M

% ~6 I/ a. r* L- y/ P& D. D  p6 N0 O. J( X林宏剑
* Y. I/ E1 v* N: C6 y/ B" C2016年4月21日
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 楼主| 发表于 2016-4-22 09:07:22 | 显示全部楼层
入海取沉水喻
8 F6 X& N- e& |( K/ Y% l$ d3 Z4 H  c$ z
能经历年载而取得一车沉香木者,却不能忍受数日内不能得售,这是很自相矛盾的事。/ g1 {. a& ^( C9 N9 F5 }
: n, c" k$ `0 X  f5 V; O
既然明白是因为价贵而无人问津,那降价出售就可以了,何必要烧成木炭以求速售?那么辛苦去海里得到的好东西拿去糟蹋且又贱卖,把这些工夫拿去上山砍柴烧炭就足有数十倍的利益了。心急吃不了热豆腐的道理难道都不明白?
2 \7 n9 _6 v* R! a$ b; N- l% y- T: `. v  b  P6 w. K
或许你会说:这是一个愚人啊?思想和正常人不同,不可理喻。
" b7 ]9 |- M1 q8 {1 L# ]% l+ o. v! I) |1 z
那我无话可说了。2 i) ~6 W+ L4 @4 G7 I$ R
4 O( C6 r. s. ]) X  P  r4 \
或许你还会说:这故事只是佛家杜撰出来以启发信徒的,实际上并无此事。
- d* v. n& p! c/ B1 y
" |8 s/ {$ j& Q9 B那我会说佛家不严谨,说的事情经不起细节推敲。
( R' H* L$ S4 {, k
1 }# ~7 X9 P8 E或许你还会说:佛家言简意赅,其中深意要自行体会,悟到即成佛。% Z, ?" w3 V0 B0 Q* C, N6 g

% Y% z1 Q, a, c% j& J那我的回答之前就已经说过了:这既然是一本学佛入门书,看的人就并不具有大智慧,不可能举一反三、问一答十、头弹尾翘,就需要循序渐进的启发引导,才会知道故事的含义,融会贯通。
1 `! |% J( O: q! C, W' R+ s# Z- L) N. @" d! m* I* [+ r* E
林宏剑6 r; k# k) g! @
2016年4月22日
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 楼主| 发表于 2016-4-23 10:25:45 | 显示全部楼层
贼偷锦绣用裹氀褐喻5 N% X4 }5 ^2 G, @

' y- r7 W; v% n: u又是一个难以理解的比喻故事。
/ z2 T4 z( j7 u
, l6 _" v/ ?3 U! ]2 I偷东西的人,就算再傻,也会藏在暗处,而不会公之于众,除非蠢得无可救药了。
( ~- O- F  z7 o+ r: G# o
" V( w, Z& L* G4 \对,既然世界上真的有这样的人存在,那佛的意思就是举例说明,让另外尚可救药的愚人惕然心惊,及时回头是岸,以免重蹈覆辙。: B' G  F8 L" [) t% x
$ L/ |% B% e. ^5 P+ h
至于那些极少数无可挽救的蠢人,就随他(她)去吧,最终命运看其自己的造化了。
9 o% p3 V5 i+ @# v
" j( z/ K- k4 d阿弥陀佛!: B; V3 q, R; ^- f% U

$ f5 @  z% w1 |! h林宏剑
" T4 J' i( f! `2 z4 }6 v2016年4月23日
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 楼主| 发表于 2016-4-24 02:29:36 | 显示全部楼层
种熬胡麻子喻* b5 P. c5 U1 }+ p" i
# f% q+ X+ a6 p2 p2 t' j( H
如果只是一次尝试,并在得知失败的结果后立即改正过来,那也称不上愚人,顶多是试验遇阻,此事世所常有。要是一直反复这么做,那才算是真正的愚人,无可救药。0 U- J9 `! Y* \# K

3 I/ z6 P! Z( {) _- Q7 N如果都只是因循旧路,从来不敢另辟蹊径、有所创新的话,那也是另一种类型的愚人,不可称之为智者。. c+ N: m' \8 ^9 E
$ f. f& }: ^5 b2 O( w6 Q
自古以来发明家都是在失败无数次后,才有所成就。神农尝百草而知药性并对症下药,爱迪生也是经历过大量的失败后才发明出电灯等创新科技。要是怕这怕那,都不敢离开先人走过的道路开辟新天地,岂有现在发达的科技、高明的医术造福人类?/ D6 n: Q1 B# j! l) t7 p
. ]( A% c2 H5 J% b" @
林宏剑% e' e/ d, m. j% f9 K- A
2016年4月24日
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 楼主| 发表于 2016-4-25 02:49:28 | 显示全部楼层
水火喻
4 @# Q! n  O* W
& a( ?$ E  G- d/ \: V" A4 `唯一的解释,就是故事中主人公的家实在太小了,小到不得不把装水的澡盆放在已经封好的火上面,以至压熄火和烧热水。
" \) s- @# F7 z0 \9 J4 ]6 R3 I& M' `. G+ |  r
还有其他理由吗?要说是故意的,打死我都不信!8 p  w% T( V) e, n  c3 ~+ H  [  z

5 q% F8 s- P# b% b8 }1 V( Y3 w佛家为了达到教化信徒的目的,杜撰了这样的一则小品出来,委实煞费苦心。情节勉强说得通,也符合譬喻的内容。8 X  w! J, r" B$ H4 }" N; w
% E, L2 H" h5 Y9 S7 _# z
要是说主人公压根就不知道把水压在火上面会导致火熄水热,那为什么还会封火和用澡盆装水?前者的智商基本为零,和具备生活自理能力的后者没得比。
( o0 l4 M$ F/ a- h) P& b( {6 c8 J
. ?# @: @8 J6 R% \: T% _" Q房子小除了不好讨媳妇,还会把事情办砸,真是害人不浅。
# `0 F. t2 m2 G" M* y( B- l5 B3 [# y* z1 s% M" U6 V
林宏剑
* M  U. \1 v/ B  M6 A! x! L; ~2016年4月25日
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 楼主| 发表于 2016-4-26 00:25:42 | 显示全部楼层
人效王眼瞤喻
% I: }5 W+ {/ i* u, K% s
6 p% w" @$ v: N0 t, `, f9 a( j这里的愚人愚在哪里?不是指要学国王的举动以博取其欢心,这是很多投机取巧者的通病,而是在国王问他为什么要眨眼睛时,据实以告,当面向目标坦陈自己的企图。
  A# s$ C3 R- m" w* K) D, i, J, Y! g" B
接着往下看,吓我一跳,这不就是在说我吗?“见有一些字句前后不连贯的地方,就加以讥讽毁谤。”这不正是指我之前曾经做过的某些点评吗?但我绝对没有心存讥谤,只是据实陈述,说出我的理解与感受而已,并提出如何改善的建议。如果这样正常讨论学术方面的行为,也要被攻击的话,那岂不是与文革无异?" i6 r) y) r; k+ c' A

5 B& w! T7 M" N4 s/ Q佛祖神通广大,应该不会如此断章取义,阿弥陀佛!2 z+ R6 a% d( W* v+ `4 h

( |& n! k6 ^% W. Q林宏剑* A# a0 `1 h8 D& a7 g
2016年4月26日
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 楼主| 发表于 2016-4-27 23:39:18 | 显示全部楼层
治鞭疮喻
  J! g) Y# M. k" r( x/ l
+ K$ E  o, u: e; ^2 w; c6 Z8 M神农尝百草以求找到治病的良药,福尔摩斯为了知道人死后再受到殴打是否会留下伤痕而去鞭尸,为了试验某种药物的效用而注射在自己体内亲身感受,这些先驱的做法在佛祖眼里却是个愚蠢的做法,让我实在不敢苟同。
. E- l* N0 W1 p# @' D( v
. j" z; c& x0 l6 O+ p再说到譬喻,修习不净观到底能不能除去心里的魔障,完全靠个人的定力,有成有不成,不能因为某些人受不住诱惑而堕入邪门歪道,就一竿子打死整船人,断绝这种修炼方法。" E3 M1 `0 l& i6 o

. z8 d: k! Y. `4 R  z先人早已有至理名言:实践是检验真理的唯一标准!只有不嫌麻烦的多番实践,才能检验某种言论或做法是否是真理。
: O# @5 n6 Q, Z$ L" a& H  E; a
" e: ?1 X! P# q林宏剑; e+ d7 E: K( K6 E6 X) O6 z
2016年4月27日
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 楼主| 发表于 2016-4-28 18:33:04 | 显示全部楼层
为妇贸鼻喻" }, `6 g0 I0 i3 r7 I

) H0 r1 U0 _  O: `, |: L5 L实在是无语,二话不说就把别人的鼻子割下来,这已经超越愚人的范畴、直接奔向神经病队伍了。1 Z- h6 v! x  O, D: Q, t

  w/ W+ j3 @: D) ^连找个医生的工夫都省了,都不想想人的器官是否能够如此轻易的更换,大概此人是捏泥人的老手,以为天下事物皆在其掌握之中。这样愚蠢的头脑居然还能找到一个漂亮的老婆,估计此女人也是个智障。
4 {& y6 r8 U7 D5 c4 I
5 n1 w9 g% N, N& S这里的譬喻非常恰当,别人好看的鼻子相当于良好的声望、善良的品德,能够获得丰厚的回报,而自己原有的鼻子就十分普通,要靠努力才能混碗饭吃。蠢人想不劳而获,于是将其割了下来,想移植到自己身上,冒充贤人享受富贵。在移植前当然要把自己原有的鼻子割掉,才能腾出空位安装新鼻子。结果新鼻子安不上,原有的鼻子也失去了。
! ~' g6 [6 \3 D
4 W2 e0 N, B& ?( [8 B, E5 [$ v一个字:该!两个字:活该!三个字:真活该!四个字:自作自受!
, z# f, N6 o2 y) ?9 Q0 |% Y7 t8 T: N; I) `' D
林宏剑
  {. K5 J, A: i; I2016年4月28日
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 楼主| 发表于 2016-5-3 18:15:46 | 显示全部楼层
贫人烧粗褐衣喻
+ P$ R) G' z& K- Y) V0 \5 _+ B; e* R$ j$ s% F  R' o
从这则故事里得到的经验教训就是:要在已经拥有更好的东西或者待遇之后,才能舍弃旧有的。不然的话,新的不一定能否得到,原来的就先失去了。0 V4 I* E9 K  U8 Q- A) H5 U9 F) P
# j2 ^5 u0 c. k# G* d! A
故事里的这个骗子损人不利己,原来又是一个往日有冤近日有仇的敌人。其如何面对傻子之后的纠缠呢?看来只能避而远之了。
5 {, P) t% t9 N% Q: m$ f! T6 ^; g
4 v4 n! o/ G$ Q" L- ~2 e5 a3 T0 r林宏剑
3 L; z+ `; ~& t5 a( q; V/ L6 ~4 K. k0 i' }2016年5月3日
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 楼主| 发表于 2016-5-4 01:13:13 | 显示全部楼层
牧羊人喻
& k' J. x* `: f8 }: F' L& D3 q
8 Y. G; e* _- Y/ I- N4 L% O7 Z  M' {《书剑恩仇录》里天虹禅师对陈家洛说的第一则百喻经故事,就是这篇了,
8 v  A* S$ F" G  X/ b+ `7 R$ G1 y2 d* J
一个极为吝啬的人,却在娶妻方面十分大方,愿意在还没有见面的情况下花费数额众多的金钱,说明婚姻就是他的软肋,女孩都不愿意嫁给他。骗子看到他的缺点,就以这个为借口,投其所好,乘机骗取他的钱财。
1 C6 _0 M' t2 F) E
. ~; B4 Z" s+ N. a不过这里的情节太简单了,不能让人信服,应该丰富细节,要让人觉得小气鬼的上当是理所当然的事。
; L' }: S9 I6 T; i, H5 J; J- ?) c
林宏剑- A, p$ L/ d" S1 F* e7 g
2016年5月4日
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 楼主| 发表于 2016-5-5 00:17:07 | 显示全部楼层
雇请瓦师喻
$ ~9 R1 s5 X9 ?6 l( f4 U  K  @8 Y6 d5 N4 E$ H
这个故事很好理解,一头驴可以在瞬间破坏陶器师傅花了几年时间做出的陶器,却不能在一百年内做成功一件陶器。2 h% q' \7 c  u3 ^
: @/ o) G% _  Z) ~6 {! a7 z/ V
但譬喻的内容却和这个牛头不对马嘴,而且目标不同。故事里的愚人,应该是指不识好歹的法师弟子,因为驴是天性如此,不可理喻。但譬喻里所说的,似乎是指驴,但实际上又不是驴。因为虽然驴常常做一些伤害人的事(这一点符合),却没有一直受人供养,相反,它经常受人驱使,吆喝着去这去那,背上还驮着重物。' z& ~4 G7 p! ]! |% \2 w

* [; N: {, i; ^+ s你不会说给驴的一日三餐就是供养吧?维持生命的食物如何能够等同于丰盛的美味佳肴?
" b* G, `) ^; O5 t# m1 h+ K
. E" ]/ q% p" f+ g$ a5 r3 j林宏剑
6 T. [. w* g) d% ~4 R& h. j" u2016年5月5日
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 楼主| 发表于 2016-5-6 00:23:49 | 显示全部楼层
估客偷金喻
* c1 a" r# X: [7 q2 l0 F- i4 B; r' d+ y( B9 r4 u
情节设置得很好,非常合理,偷烫手的东西用易燃的棉布包裹,结果烧起来了。: q2 _  C0 F1 J# y# h, n

( e7 F% }# R- N# A' {譬喻的也不错,盗取的佛教理念,穿插在自己的学说里,据为己有,就好像现在那个只知道抄袭造谣的垃圾一样,最终没有好下场。. q, {& }. q* E( F% ]

/ ~# }! X/ v6 \2 w不解的只是:为什么要将外典烧毁?有这个必要吗?暂时掩人耳目?看来只能是这个答案了。
: Y6 D+ s, ^: K# P$ [) c0 A) z& t7 f7 ^! d
林宏剑
) k# i' d! i: w! D- o4 S2016年5月6日
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 楼主| 发表于 2016-5-7 13:08:00 | 显示全部楼层
斫树取果喻  h0 f0 T, L4 ~

2 P( h$ |  e. |! J. B9 x应该交待国王在问了这个愚人想不想吃之后马上离开的原因,否则面对愚人的疑问,国王应该会立刻给予解释——以前是如何摘果子的。
! ?! [/ N' M7 c1 k' V) u9 J
& ?# X3 N. f7 R; z* T一棵高广极大的树,根基也一定是很可观的。想摘果子,不爬上去找,反而花费大力气砍树,能够这样子做的人,世间应该是绝无仅有的,莽撞而又拥有砍树的力量,还有点自以为高明的小聪明。+ `0 y; _7 L0 Q& ]; y7 }# z; F
6 j( Z1 @( G) m! U+ p
这样的人很危险。
+ A5 T' o* a9 `- n+ }& d9 R$ [
& Y4 p" I4 I/ x' A( ~$ o" G林宏剑: t6 w+ F8 w3 w) ~5 C; p4 u
2016年5月7日
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 楼主| 发表于 2016-5-8 21:51:42 | 显示全部楼层
送美水喻
  R) r, \, [* h
( X$ u+ Y, S: R. m$ ~这则故事让人难以理解,难道又出现了一个愚人帮?数量达到一个村的规模?只是听说了国王缩短路程的口头表示,也不去实地勘察丈量一番,就“大欢喜了”?
1 N5 k! l) U; J& u$ Y( e' o
$ I; {7 H- [2 u/ |! f% v0 H这和“朝三暮四“的寓言很相像,但一个是猴子,一个是人,虽然”猴塞雷“,毕竟是畜生。人的智商堕落到和蠢猴一个水平,那天天送水也不枉了。" w- @3 v% U, k3 h9 |

& t- |) K! |8 ^; F/ A林宏剑8 M4 _7 D1 s8 D( ^) V9 ~: o
2016年5月8日
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 楼主| 发表于 2016-5-9 00:14:34 | 显示全部楼层
宝箧镜喻
. ~/ m1 S% \8 A$ S1 Z6 M3 f& J4 L& r* J
故事里的愚人,应该是从来都不知道世间上有镜子这个东西,那才说得通。1 s2 l4 ^' Q0 r- C5 ~4 X

0 e$ \- \' O. z) Y0 @* ]' E6 V  w譬喻中的意思,就是要让人觉得自己是虚无飘渺的,不是真实存在的,就能够得道成佛,超脱生死。
' O. R  w/ y, f4 C& r* H' J5 I! D7 }7 F& }8 t% S3 Y8 \: H
实在是我等凡人不敢想象之事。' v! M2 p' U# |1 g
9 D9 ?2 X, O9 F' V- j+ V  L( E; Q
林宏剑. j0 G* I" d8 b3 j# q
2016年5月9日
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 楼主| 发表于 2016-5-10 01:42:12 | 显示全部楼层
破五通仙眼喻: i7 D  `6 L' Z6 B4 v
$ i; t' c3 C" K, D: N. g
要好好交待一下挖眼的过程。一个五通仙人,居然能被愚蠢的凡夫俗子如此欺凌,不说清楚是不让你走的!/ K9 Q3 ^2 L: v- U# n

* r4 w/ _6 _' H! M) U9 _如果你又要说这只是佛祖的譬喻,知道意思就行。那我也要老生常谈,重复之前的意见了:或许撰书人认为这很好理解,但我总觉得要说得清楚明白为好,因为这既然是一本学佛入门书,看的人就并不具有大智慧,不可能举一反三、问一答十、头弹尾翘,就需要循序渐进的启发引导,才会知道故事的含义,融会贯通。
6 m  T2 ?5 b" ^6 P; m# `8 N5 d5 a( i) x% ?2 o1 a0 A: _
林宏剑
4 t& J2 @4 ^& S. U) E2016年5月10日
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 楼主| 发表于 2016-5-10 23:59:35 | 显示全部楼层
37、杀群牛喻
, K; f7 q" _' n* W7 i6 W
# I! X7 v% |! S. o4 I$ b- ^  a8 \( d牛主肯定是个整数强迫症患者。
$ s9 Q$ s: I( y
; ]& _* }2 _! u/ _8 d. B6 g, y这个譬喻非常好理解,世上的人也多如此,因为一个过失,就破罐子破摔,什么都不顾了,从此堕落到犯罪的深渊。
% ^# b/ N% K7 _  [, j( _" v4 r- [1 E* h* P8 |# G' y
如果有智者及时开导,讲述“人非圣贤,孰能无过?知错能改,善莫大焉”的道理,应该不会出现这样的悲剧。
) V7 e: p6 [; R2 g8 I
! I: b  t" P! h1 F& D+ L林宏剑
9 e0 L/ S+ y  m$ D4 @1 [: P2016年5月11日
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 楼主| 发表于 2016-5-13 17:26:07 | 显示全部楼层
38、饮木筒水喻, [/ |+ S) O: U! _! v2 O& U
  M- n! o" k9 {. D4 h' R& W
真是一个幼稚的小孩。# i* {$ {" e, m7 f6 u

- z( ?/ W5 H$ N6 A- d这里的譬喻要人放下色、声、香、味、触后,才能得到解脱,有一定的道理,比如针对贪财贪色。但正常的天伦之乐,包括亲情、友情、爱情,就不能完全舍弃了,这是有违人性的,不人道,残酷。
4 T2 q" \# D9 X) P. w
3 N$ a' [: |5 x# L1 B& z  L林宏剑2 `0 W( @. `  i. q+ S0 ^3 n7 r
2016年5月13日
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 楼主| 发表于 2016-5-14 12:50:48 | 显示全部楼层
39、见他人涂舍喻
, f+ U+ b+ y; q% z
8 a9 b' m( m* p0 `成王败寇,发明家在试验的道路上,失败了无数次,遭受了各种各样的嘲笑,还不一定能不能换来一次成功。如果故事中的愚人试验成功了,结论就会截然相反,就会被人尊崇。因此,不能以成败论英雄。
) R2 Q" g. m: v5 U2 P
. L& R' ]. Z0 S) w; S难道因循守旧、只知道重复前人老路的做法才值得推崇吗?+ m" |# I( V) Q* w

8 q% Q; b. F6 K5 y4 d( Y' N譬喻里的有些说不通,圣人明明提示说要在做了各种各样的好事后,死后才能上天并得到解脱,为什么凡人就迫不及待的自杀呢?连在自杀前有没有做一些好事都不交待一句,太不合常理了。
2 s* S7 `& A4 ?% j! X. G- a- }1 Q& D% J+ n+ c! x4 C% f7 G9 W9 F- Q0 ~( W
林宏剑
9 t4 k3 A& l% h( U8 r2016年5月14日
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 楼主| 发表于 2016-5-15 11:18:29 | 显示全部楼层
40、治秃喻
/ J% [4 k% p1 n. H% `: w" e
: U6 D3 v! ]/ l* K) i这里应该没有哪一个是愚人。- c! b! [) q' w" o& r
5 i* K# Y8 O; H. o5 V. J5 F3 z5 i  z
秃子想治病,医生也是秃子,也想能够学到方法先治好自己的秃头然后再帮秃子医。这都是正常现象,没有哪一位表现得象傻瓜。
( g" H1 S# T! Z7 Q6 X+ U5 P
4 i: l$ @; k; ]% h这则故事不适合放在百喻经里。+ @9 \# h6 u5 N
" D1 Y: d- n" h" L$ W3 v5 d2 H5 E9 o( o
另外,把长生不死与秃头相提并论,难道治疗秃头是永无可能的吗?
" j0 {0 d1 B3 m8 k( ~
2 x3 ]8 F4 p. A! T5 [我倒希望自己是个秃头,隔三差五剪头发太浪费时间了。* n$ g* b) I; Z/ m5 U; l0 w
, F% M# r5 p; M! g
林宏剑
$ V- Z0 ~5 f; g* M4 c2 y% k/ g2016年5月15日
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 楼主| 发表于 2016-5-16 00:07:36 | 显示全部楼层
41、毗舍阇鬼喻
9 A; r6 |7 h9 F' h9 b- j1 R: y
  `( s4 V( Q% C7 \7 q. V这则故事很好,一个完美的骗局,有警示世人的功效。
9 T# ~/ s) k" A; a: x6 a( v- z2 A5 k9 q7 a! v  v
当然一些细节要完善,比如为什么相信骗子会公平分配。
5 v  S- h7 M+ G" K% o" E5 k3 O. {& E( C3 W+ ^5 n
林宏剑
1 D* X# f4 P7 d! W# D% |' V2016年5月16日
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 楼主| 发表于 2016-5-17 17:22:58 | 显示全部楼层
42、估客驼死喻
% F0 w# x  L  V
% W  X8 Y( _' E) s& h故事里没有交待驼皮有没有坏。$ b' b0 F" V7 Q8 I' Y& {2 h& g" w7 I

+ o; u& ^3 A/ r4 D如果没有坏,那商人自讨苦吃。谁叫你吩咐说要好生看管驼皮,莫使湿烂?现在完成任务了,你还发什么脾气?* A' C" o% D0 M: `: A( I
5 U4 ?) T, \4 \1 u3 n" I  Y
如果一起坏了,那这两个弟子可以放弃了。谁叫你选这两个傻瓜做弟子帮你做事?也算你有眼无珠的惩罚。
- i5 Q. w2 g5 T' `8 a, P- M7 t) k/ [: t8 N
譬喻的内容很不错。
2 i! A$ D8 |  h' G8 r
$ ^. Z# ]% V" v& X# p林宏剑6 Q4 @6 G# v. }  u. L
2016年5月17日
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 楼主| 发表于 2016-5-18 21:50:37 | 显示全部楼层
43、磨大石喻
% V! [1 Q3 }( R$ l' e$ n$ @" q$ o3 N/ e9 y4 }2 |
故事不以为然,譬喻却很中听。
" i4 G& a2 m; {% W) y3 Y% [+ w& z6 o% M
雕刻一个完美无暇的作品,有时是需要将一块大石头去芜存精、不断打磨的,所以不能用体积大小来衡量实际价值。
0 W4 S0 X/ H5 K9 E2 O1 [7 x& ~; {& t
辛苦做学问,结果却只是追求沽名钓誉,那就是真正的浪费时间。, q9 u5 q% q( ]+ A. ^) T/ i

: [; R5 J; f- {林宏剑4 P$ S1 e) i  v% A! k. W
2016年5月18日
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 楼主| 发表于 2016-5-19 22:42:24 | 显示全部楼层
44、欲食半饼喻
& }/ y7 K# L$ y- c8 j6 `- S1 @& j% O8 N, j
这则与上一个恰恰相反,故事很有趣,譬喻却不中听。
0 G  b4 T- q& y4 E6 {0 {
8 u1 e4 J; `  p' }, ^吃东西当然不可能象吃仙丹一样,只吃一点就饱了,总要有一个累积的过程。故事里傻子的想法,可以好好演绎一番。1 R& {* E5 ~( b8 l

; u* [; o/ l) y- ?+ y" O, G8 B譬喻却说世间上没有真正的快乐,那做人还有什么意思?家庭天伦之乐、助人之乐、达到成就之乐都是假的苦的?完全是在故弄玄虚!
$ w9 u  \3 ?: B  x% J+ r2 @( I$ I6 y) K2 C  F$ E: e
林宏剑" v. A. \$ q, s; H) e4 I5 F0 S  k
2016年5月19日
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 楼主| 发表于 2016-5-21 20:22:03 | 显示全部楼层
45、奴守门喻
0 [( b  R# }, F% u
, P. m+ r* K4 O! L& m8 O; t3 u这则故事很出名,以前就有听说过。
4 R4 C; O% `4 I" G
( C9 ?2 x5 \. e. p3 ^+ D: v和估客驼死喻差不多,都是主人遇到笨手下,结果被坑得很惨。+ }0 k/ ^8 y9 ~7 `
, |0 I8 R  R/ \4 V2 H! |0 J/ l, `
正所谓,物以类聚,人以群分。聪明的主人选奴仆,应该也是选精明能干的,如果选的是二货,那主人也高明不到哪里去。
1 k0 x% D7 o0 B- \  R8 [5 g
3 F) ?: t2 M6 ]# j除非是裙带关系或者走后门的。
* \4 ?8 e$ ?: F3 C. R3 [) v: M" U0 C2 Q1 [( E
林宏剑
( @, d' c/ u. i8 b1 o5 z$ ?  A2016年5月21日
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 楼主| 发表于 2016-5-22 18:41:14 | 显示全部楼层
46、偷犛牛喻! x, y% k( Y8 k6 W1 G

) P% ~% o7 G7 c8 x* }5 P2 A这应该可以算是现代警察办案时盘问技巧的古代版:旁敲侧击,以迫使对象露出马脚。0 s! p0 d* X+ x- Z( s

6 N7 v9 B; U4 o5 l+ z但要是碰到经验丰富的老江湖,那这个方法就不管用了,必须另寻良策。# `5 F# d; H5 f- b" J6 \! j; @
$ ^: J9 r* j- f- m% ?
不管怎么样,狐狸再狡猾也会遇到好猎手,始终逃不掉。6 g3 W. L* Q/ a& h

3 D0 x  C6 M& V' L, ?就算侥幸多安全若干时间,但良心上的责备时时会发作,所以逃犯在被抓之后总会舒一口气:总算可以睡个安稳觉了。# Q$ o' M9 _' a
) }. P4 S# K/ M0 P7 T( N
事实证明千万别做坏事,否则短命。
) |! [) n4 B- u2 ?! K$ L; p7 N8 n+ D1 |( a
林宏剑4 X9 i! C) s/ z: m4 Q$ ?4 a, f
2016年5月22日
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 楼主| 发表于 2016-5-23 21:53:04 | 显示全部楼层
47、贫人能作鸳鸯鸣喻, V$ \+ D  z5 ~! V2 h! }/ ^- `

# \% b$ b  \4 S% r+ f机会,稍闪即过,十分难得,成与败就在这一瞬间。4 c! e  S" n* r
4 \: Z/ |1 C( H4 ?6 Z
是富贵还是贫穷,就看能不能及时把握机会。要是在现代,有这样能学鸳鸯叫声的口技傍身,应该不愁吃穿的。
9 I' e$ E& o8 f! |% |
$ A8 q5 U9 w  k0 I归根结底,还是因为没有这份创新的头脑,所以只能继续贫穷下去,甚至为了愚妇而送了性命。
6 u5 G; [; ~+ e! R, d; Z8 w# i
1 R4 e( n2 Q7 u% B+ t6 ]林宏剑
0 a! `! y5 G" s0 W2016年5月23日
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 楼主| 发表于 2016-5-27 01:53:12 | 显示全部楼层
48、野干为折树枝所打喻/ _# k1 K& [: j8 F  ~& j6 g
- r# l" S4 S+ @( D
这个故事与譬喻的不符。
  z/ \9 g6 w- y
+ [% Z& P6 y6 e风吹枝折,这是外力作用,并非树的主观故意,所以不能与师长的批评斥责划上等号。这是其一。! x! w7 y; c# ^: q; ]. C- w8 `
  j% u0 ]0 O( H' U8 X' p
其二,狐狸是看到枝干被风吹得上下摇动时,才回到树身边的,并不是因为遇到坏人欺负。
! x9 `5 }6 R" J$ V. a5 u
( O9 i" B$ I4 ^; q3 o" y3 ^所以,譬喻的有道理,但狐狸的故事很不合情合理。
5 p5 h- B4 k; H7 A& t5 _% l; v" i( U) c# w, f1 m- j
其实,这样的学徒有很多,思想不够成熟的缘故。
$ H  k( }; L% m+ [/ k7 C4 u  j
, X  g: W8 e  b1 M1 a; h林宏剑
# s3 G# r  Y* r2016年5月27日
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 楼主| 发表于 2016-5-28 02:55:31 | 显示全部楼层
49、小儿争分别毛喻& b0 ]" X$ S8 _# `& O
% a& }+ _7 Q- e8 O1 }* |; G7 y9 [
这里的仙人应该说成是一个装神弄鬼的神棍,才符合剧情发展。
6 C/ l( z& ^' O% R: O4 G1 t. d1 ?( f# h
现实社会上有很多这样故弄玄虚、答非所问的骗子,不正面回答问题,说些空泛的鬼话,让问者自己瞎猜,以骗取钱财。
) b$ X8 L- y2 ]7 {# E: W" u  a' [5 }9 Q; T" p9 V
如果事情发展如问者所愿,则皆大欢喜。否则,找个“心不诚”或者“自己会错意”的借口,就能打发了,而自己的威名不堕。
" }, L+ F6 Y' n1 [8 F
5 t8 w0 r: [9 |& M9 t2 N' u& y8 Y这样的骗子就是欠打,但若只骗取些钱而危害不大、且另有苦衷难处者,则可原谅。
% f+ f6 q  h/ q1 X* P5 r: [% y6 F2 [
; B3 b: @' T. V4 L0 q! Z林宏剑
& M, Z: F2 Q+ k* s$ ~2016年5月28日
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