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[宗教信仰] 民间信仰之雷部猛将照天君

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发表于 2011-11-11 13:23:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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: T" M4 p, ?9 Q+ v照天君的来历是:照天君,原名照天柱,唐中和元年(公元881年)生于连江,16岁出家;天佑元年(公元904年)闽王王审知在福州易俗里(今东门外东岳庙附近)建“报国资圣禅院”,被聘为住持,信众称为“照上人”;长兴四年(公元933年)寺院被封流落江湖,靠卖卜悬壶为生,经常在大榕树下坐禅;闽永和元年(公元935年)皈依道教,当时天下四分五裂,战事蜂起,南唐兵由闽北直逼福州,新登位的王延政(王审知之子)政权内部出现叛乱,照天君慈悲为怀心忧万民,日夜奔走指引灾民逃离险境,终于劳累过度在经常传道布施救人的接龙亭榕树下坐化登仙;登仙后镇守南天门,称“南天照天君”。 ! v: y* f7 \/ r# q7 }/ L

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' f  T$ `6 G1 @1 g( _& |2 G8 x照天君9 ^& z7 l1 [- N; B2 {( C

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  是福州南门兜、茶亭一带百姓信仰的主神之一,此神的产生与榕树崇拜有关。相传在****战争前后,南门兜澳尾巷一带河塘交错,有一条用石条铺成的小路穿过河塘进入帮边村,在这小路中段有4棵古榕树。这里因地势凹凸不平,夜里常有人掉入河塘溺死。一天夜里,有人走到榕树下,面前突然出现一团火光,照得路面隐约可见,此后夜夜如此,因而不再有人跌入水中溺死。百姓以为是神火照路,就在大榕树下搭一座神龛,供奉一男性神仙塑像。最初神无名号,后乡人众议命名为天君。为了区别于福州其他地方的天君神,乡人又议为天君加一姓氏。因天君以亮光照耀路面,使乡人免于落水,故取“照”为姓,名照天君。后来,几棵古榕树相继枯死,群众将照天君神像迁至不远处接龙亭内供奉。照天君最初被奉为闽越境境主,名不见经传,影响不大。近十多年来,香火日盛,福州附近长乐、福清、罗源等县也有香客来此礼拜。周围居民信奉更虔,一些家庭供奉照天君神像,朝夕烧香礼拜。农历七月十九日照天君诞辰(实际上是神像的点眼开光日),来接龙亭礼拜的人最多。在福州诸地方神祇中,香火之盛,莫过于此。9 ?. L$ m/ U* H# Z3 p6 t9 U, r
  接龙亭前面有二排神龛,其中一排供奉九王爷、东岳温康二王、黑白仙师等神祇,另一排供奉天上仙女、浦东浦西仙师、裴仙师、王母娘娘、齐天大圣、水面将军、顺天圣母、陈绪者等。接龙亭后面有吕祖殿和观音阁。吕祖殿供奉着赵天君、王天君、白天君、白马王爷、关帝、吕祖、白鹤仙师等。这些神祇都是“文化大革命”时迁来的。如水面将军是从茶亭搬迁来的,王天君是从于山搬迁来的,吕祖是从乌山搬迁来的,赵天君是从洗马桥搬迁来的,白鹤仙师是从三叉街搬迁来的。每逢这些神灵诞辰,这里都要举行仪式,祭祀一番。
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福州照天君宫
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  福州南门兜一带,是古代闽都城乡结合部,地理位置十分重要,今尚存古城墙(于山脚下)与护城河遗迹,两岸与街心有许多古榕。那里的居民至今仍有在榕树上与宫观里张挂红灯的习俗。
, T6 `* w# w" `! }) A  相传唐朝末年,有个名叫照天柱的人,少时喜欢习武练拳,为人刚直,好打不平,曾出家在雪峰寺为僧.闽王王审知死后,他的几个儿子争权夺利,互相残杀,寺院遭殃,古迹被毁。照天柱被迫外出云游,在民间为百姓看病驱疫,并经常在大榕树下坐禅。当时,天下四分五裂,战事蜂起,南唐兵由闽北直逼福州,新登位的王延政(王审知之子)政权内部出现叛乱,王延政急忙调遣闽南驻军前来福州救缓解危。
, Z/ L: Y1 i8 [, y9 A  闽南驻军很快北上渡过乌龙江兵临南门城下,准备攻城讨伐叛军。照天柱得到消息后,为拯救百姓免遭战火,便连夜赶到城门,将红灯笼高挂在榕树上作为信号,提醒百姓迅速逃离.这时,攻城部队见榕树上挂有红灯,以为树下四周有伏兵,不敢贸然进攻,便掉头转向东门而去,于是避免了一场灾难。 + Q( b% [& u+ M& T2 |1 p
  事后,福州南门一带的老百姓平安返回家园,却见照天柱已坐在大榕树下羽化了。为了纪念舍己为民的照天柱,此后当地人便在榕树上挂起红灯,建造了一座照天君宫,同时也表达乡民祈愿国泰民安,和平幸福的心情。
9 [7 z) \6 i6 T1 o8 w  前几年,由于福州市城市建设的需要以及照天君宫的香火过分的旺盛,照天君宫已经不适合于人口密集的居民区内,曾一度搬往乌山上,后照天宫再次移驾至福州金鸡山公园上至今。
' |6 j- L8 d9 F6 e4 |  现在每逢农历初一和十五,前往烧香祈福的香客络绎不绝。
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( \0 x& S) `0 L6 e& S  H) i照天君宝诰(宝诞七月十九)
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发表于 2011-11-11 23:44:19 | 显示全部楼层
很多传说都不知道可不可信。
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发表于 2012-2-22 22:38:46 | 显示全部楼层
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