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[宗教信仰] 民间信仰之四大天王

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发表于 2011-11-11 09:22:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
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东方持国天王:持国”意为慈悲为怀,保佑众生,护持国土,故名持国
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天王。居须弥山黄金地,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。
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南方增长天王:增长”意为能令众生增长善根,护持佛法,故名增长天王。居须弥山琉璃地,身为青色,穿甲胄,手握宝剑,以保护佛法不受侵犯,他负责守护南瞻部洲。3 M0 U" m$ o. X" T
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西方广目天王:“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,故名广目天王。居须弥山白银地,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(也有的作赤索),看到有人不信奉佛法,即用索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
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# e( V$ `' \$ d- n; }北方多闻天王:又名毗沙门,“多闻”多识,以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡),左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众,护持人民财富 。又名施财天。是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。 ! [2 z  y8 B7 l# W* V7 w9 |( c

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“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称,俗称“四大金刚”,他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。5 H+ M( C. a( F$ n" Y  E
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简介   7 i% x8 M4 ~3 J( M1 Q7 k
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四大天王[1]是佛教的护法神,(与四大金刚不同:五台山秘魔岩神通广大泼法金刚;峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚;须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚;昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚)又称护世四天王,是佛教二十诸天中的四位天神,位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天,位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像,通常分列在佛寺第一重殿的两侧,天王殿因此得名。四大天王分别是:
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& i) p0 C, \8 Q1 Q. v/ h) s  东方持国天王,名多罗吒,居须弥山腰东,黄金为地; : M1 p- A9 t. b6 P+ L; V) K9 S% h: G& _
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  南方增长天王,名毗琉璃,居须弥山腰南,琉璃为地;
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  西方广目天王,名毗留博叉,居须弥山腰西,白银为地; , b3 P- f6 u- G, R

/ {- r( @0 Z, D  e  i+ F$ m  北方多闻天王,名毗沙门,居须弥山腰北,水晶为地。
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6 I0 x% U) n3 e, Z9 k1 I中国人将四大天王汉化,神话小说《封神演义》中说,四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”其实是中国人的创造,并非是佛经中的记载,只是小说内容而已.
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  四大天王,为帝释之外将,须弥山腰有一山,名犍陀罗山,山有四山头,四天王各居一山,护一天下(四天下即四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(地球)、西牛贺洲、北俱芦洲),故又称护世四天王,是六欲天之第一天,(佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”,世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能跳出三界外,不受轮回之苦。欲界又有六天,称“六欲天”,为天神所居。六欲天的第一重天是四天王天,为四天王及其随从之住所)。 - w, J8 m/ [7 e6 G& ^

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四大天王之含义佛教的天王殿中,供奉着东、南、西、北四大天王。
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  东方持国天王,代表负责任,持是保持,国是国家。主持一个家庭的事务,我们叫持家;主持一个公司事务的,是总经理、董事长。主持一个国家事务的,是帝王、总统。那怎么样才能做好呢?一定要尽职尽责。每个人在社会上,都有他的职责,能把自己的职责,尽心尽力做到圆满,这个社会就会和谐,国家就一定能富强。持国天王教给我们这个道理。 % |1 \/ C  g; R1 h
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  南方增长天王。单把我们职责之内的事情做好还不够,还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天王告诉我们:我们的道行要增长,品德要增长,乃至学问、智慧、技艺、能力都要增长,包括我们的生活水准也要天天提升。佛门也不例外,佛门真正是讲进步,永远都站在时代的前端;他不是跟
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6 g# Y7 t* U/ c  N着时代走,而是领导时代走。怎样持国,怎样增长,如何做得很圆满?后面两位天王教给我们实践的方法。 7 O9 N: R( U$ j% R

! i' t1 H4 k4 N! Q* L0 X1 u; X" I  西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。 + i) \/ U9 z9 M; M0 y
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  这就是中国人讲的[读万卷书,行万里路]。读书,是成就根本的学问;行万里路,就是今天所谓的观光、考察,能到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;看到缺点,我们警惕。我们能够[舍人之短,取人之长],以此改造自己的社会、建设自己的国家,那样的话,这个国家就会成为世界上最完美的国家。这叫真正的护法!
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四大天王的法器8 M) r. I0 M2 F9 |& y; d
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 四大天王手上都拿着道具,这道具也是表法的。 ( W' P, N/ M2 [3 g' R
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  东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急,要知道[中道],不能过也不能不及;像弹琴一样,琴弦松了,弹不出声来,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是要做得恰到好处,不要过了头,也不能有欠缺,事情才能圆满。 7 X, u: H1 c- v) z9 d2 Y9 T  N# T
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南方增长天王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑),是[快刀斩乱麻;慧剑断烦恼]的意思。 ' @: F! Q' F: r7 [% P( ^6 _

4 H; Z( r" ]7 w; ^% i, Z: n2 r7 ~% ?* M  西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙是一样的意思,代表着变化!我们常说:[神龙见首不见尾],表示这个物质世界的现实社会,一切人、一切事、一切物,都是变化无常、变化多端,一定要把他看清楚,那样才能够从容应付。
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4 a) Q7 n$ y5 Y* l8 s7 G  g  北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。在千变万化的世界里,有种种染污,所以要预防,不要被污染。在广学多闻的同时,要保护自己的清净心,不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解,才有智慧、有能力,知道应该用什么态度、方法去应付、处理(无论是对人、对事、对物),才能做到尽善尽美。
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天王殿的天王们教导我们这些啊!不要只把他们当做神明,给他们烧几炷香,求他们保佑你平安,那样就大错特错了! " u8 E, O/ B' n1 G( b& F4 C! z
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  由此可知,佛教寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。 , v2 M3 d+ U8 y* _

' \, Y  r6 ?) ^# ?5 F  u/ i  佛前供一杯水,有什么意义呢?表法的呀!水是干净的、清净的,代表我们的心要像水一样干净;水不起波浪,是平的,我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水,就想我的心要像水一样的清净、平等。
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佛前供花,花代表[因],开花后就结果;花代表六度万行。供果,水果不是供给佛菩萨吃的呀,是教我们看到[果]时,就想到[希望得什么样的果报,就要修什么样的因]。
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" x' ]" E, m' I" h" G7 c5 g  所以佛门的一切设施、供养,处处都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、不看也不吃,什么都不要啊!再者,[佛灯]代表智慧、光明,[香]代表戒定真香。没有一样不是表法的,没有一样不是在教育。现在学佛的人,对这些教育意义,统统不知道。为什么要烧香?为什么要供奉这些东西?都不知道啊,所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人是[迷信],更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊!多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他们讲解清楚,相信他们也要学啊。
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" P7 C2 ?$ f; W. `1 ^" V5 Y; S: l  总而言之,佛法是以真实的智慧、无量的大觉,帮助一切众生得到真实的利益、真正的快乐,这是离苦得乐。佛在以无尽的慈悲之心,教化一切众生,就如同亲生父母在念子教女! 1 U- O5 a# f* U$ w# n
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四大天王的梵文说法
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梵文:Caturmaharajakayikas为帝释之外将,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,个住一山个护一天下(四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天王,是六欲天之第一,(佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外,不受轮回之苦,欲界又有六天,称“六欲天”,为天神所居。六欲天又有六重,第一重天是四天王天,为四天王及他们的随从的住所)。 + N! _; s. p! J9 ^4 W+ j

+ T  \8 t4 B% ?& J7 B2 F) ~1 Q  东方持国天王:梵文:Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。   f' a/ s, ?" A) `  q& m

! b/ i+ `, i  L* V8 D  南方增长天王:梵文:Vidradhaka。“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,首握宝剑。为的是保护佛法,部受侵犯,他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。 2 ~$ q3 _2 l* C8 [; \  j9 p
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  西方广目天王:梵文:Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(也有的作赤索),看到有人不信奉佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。 1 {! g9 K* z( _  g; Q) z& J
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  北方多闻天王:梵文:Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福,德知名闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神,在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困,轰动一时,唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。4 `# C# }4 w5 x2 V
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 楼主| 发表于 2011-11-11 09:30:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 後以前以 于 2011-11-11 09:31 编辑
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! ?. x% p3 p( q: Q7 u) J! N$ l, P四大天王即为佛教护法神、又是道教天将(镇守南天门)。
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发表于 2011-11-11 12:24:08 | 显示全部楼层

RE: 民间信仰之四大天王

後以前以 发表于 2011-11-11 09:30
' P- r# ?1 @5 V四大天王即为佛教护法神、又是道教天将(镇守南天门)。
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以后就发我们长乐周边的神吧。这些我们这大都不清楚
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 楼主| 发表于 2011-11-11 12:25:58 | 显示全部楼层
雁塔境 发表于 2011-11-11 12:24 . K0 R. Q( \; e  C; J) u
以后就发我们长乐周边的神吧。这些我们这大都不清楚
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哈哈 这些我们庙什么也都有啊 所以蛮发发啦。。。
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发表于 2011-11-11 23:50:05 | 显示全部楼层
这4位非常出名。
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发表于 2012-2-20 22:50:10 | 显示全部楼层
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