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[宗教信仰] 民间信仰之城隍爷

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发表于 2011-11-10 10:29:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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+ b5 E+ ^+ }- X$ z" p8 L3 i. M8 ~辅德大王威灵感应天尊; `( l$ \2 Z9 ?1 w1 t/ z- k1 x8 h% T

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! G7 ]9 z1 H3 T, ]$ N6 y6 X1 R# }7 g城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。冈此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。
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简介  城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。 城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀
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) U1 ^: B0 Y! W0 _% T典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统,道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆,领治亡魂等。 + I( ]" L2 e8 n! e1 T$ A: J
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起源与形成# t# y& T8 c. M8 H6 u; ?
  
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  I+ L. J! j7 j- i8 _" T城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂。   p+ P! X' k) b- k. r
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  早在周朝,每到收获之后,到了除夕,人们都要腊祭八神,其中第七神就是水庸神,水即隍,庸即城,水庸神即城隍神。
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+ q! T3 v7 c$ k8 Q# L1 o" J& \! [  自三国开始,民间就有了城隍祠,记载最早的城隍祠便是公元239年孙权在安徽芜湖建立的。到隋朝时,已有了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神,并没有具体的姓名。 ( f8 j6 l: ]: H
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  唐朝时,信仰城隍已相当普遍,很多文人雅士,如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下,人们都希望那些当官的能为民做主,体恤他们的疾苦,因此,他们对那些为人民做好事的官员非常敬重,在他们死后,便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君,杭州祀文天祥,上海祀秦裕伯,桂林祀苏缄等。 7 f4 _% s9 `1 @$ P
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  到了明朝朱元璋做皇帝时,他对城隍大感兴趣,因为他是在土地庙里出生的,因而对土地神的上司城隍神便格外敬重,在明洪武二年(公元1369年),朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级,共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为”。 9 b5 K7 X8 D" k

+ T4 ]/ l2 f* ^, i# s9 j9 p  城隍:村名,位于河北省邯郸市东北65公里处的鸡泽县,全村人口五千人,主要是以农业为主的现代化农村,村内有千年古杨树。
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历史
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城隍是自然神,凡有城池者,就建有城隍庙。
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% U6 _& L, D* v4 A3 R+ ~6 Q  最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239)建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。
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  宋代以后,城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神,如苏州祀战国时春申君黄歇,上海祀秦裕伯,北京祀杨椒山,杭州祀周新、文天祥,会稽祀庞王,南宁、桂林祀苏缄等。 2 g1 C& Z9 b0 E% r  m* N
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  后唐末帝清泰元年(934)封城隍为王爵。明太祖洪武元年(1368)则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王,职位正一品,与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级,又封各府、州、县城隍为公、侯、伯,即府城隍为监察司氏城隍威灵公,职位正二品;州城隍为监察司氏城隍显佑侯,职位正三品;县城隍为监察司氏城隍显佑伯,职位正四品,并且重建各地城隍庙,规模高广与当地官署衙门完全一样,还按级别配制冕旒哀服。 ! X5 F. V8 {5 L# O
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明太祖洪武三年(1370)正祀典,诏去封号,只称“某府或某县城隍之神,又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里,所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间(1488—1506),莆田抗元英雄陈文龙(1232—1277)被封为福州城隍爷,其从叔抗元英雄陈瓒(1232—1277)被封为兴化府城隍爷。 0 _# ]/ d; H$ Y

% ]5 u! m/ G0 n4 h: s文化古迹% }/ Z6 o. k8 w9 _- t- \
  城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额,还有作事奸邪任尔焚香无益,居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报,是非结底自分明”、“善行到此心无愧,恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德,劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等,这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。古时候中国的城隍信仰在历代帝王的推崇下遍及中国各地,几乎每个县城都有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙,从前的新加坡也继承了处处有城隍庙这一传统。 陈树海说,从前新加坡有许多大大小小的山芭,通常这些山芭都设有一座城隍庙,村民相信它能为大家消灾、解难、赐福,是村民生命、财产的守护者。山芭的被征用和重新发展,联合庙出现之后,城隍庙的数目才锐减。以前的城隍庙地方性很强,香客大都是住在庙宇所在及邻近地区的居民,现在这个地方性已打破了,不管哪一座城隍庙,香客都可能来自岛国各个角落。现在的城隍庙除了满足香客的心理要求外,也是过去的山芭村民联络情感的场所。76岁的王尧顺和85岁的陈先,以前家住大成巷附近的韭菜芭,搬离韭菜芭20多年来,每个月的初一、十五和城隍诞,都一定要到现已搬到巴耶利峇的韭菜芭城隍庙拜拜,也希望借此机会与老邻居叙叙旧。城隍诞那天,记者就看到不少人向陈先问好寒暄,虽然脚步蹒跚,陈先却开心得合不拢嘴。
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5 K' ^. g9 h$ ]' U% P5 l塑像与配神7 p  z' {5 |: G% v% D+ I& X) d8 p
  
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2 r4 L, ~4 q! Y- j8 z: q城隍庙里的塑像与配神一般是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神。
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+ P9 s- v6 ]4 D5 a$ H9 t% ^- ?( O城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额,还有“作事奸邪任尔焚香无益,居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报,是非结底自分明”、“善行到此心无愧,恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德,劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等,这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。 " _/ e% j( E3 [) ^  n5 O" G$ _
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节庆日的城隍庙
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4 ~+ G" d" o* p0 x' y每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日夫人妈的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤,城隍庙都要举行庙会活动。这些庙会规模大、范围广、人数多。
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  城隍庙里,每年都有钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等的施舍,府城隍庙每年农历十二月廿五日为最大的一次施舍活动,每月初一和十五亦有小规模的施舍。还有为人主持公道,排解纠纷的活动。在旧社会每年除夕之夜,府城隍庙戏台上例有一场木偶“鲁戏”。因那时穷人多,三十晚上因躲债,有家难还,无路可走,只得进城隍庙看“鲁戏”当“守岁“。有乐善好施者,派人捎带“红包”,悄悄地分别送给那些穷苦人。 * I( K9 C* x0 C7 ~9 _' i- ^# x, Y
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发表于 2011-11-10 17:45:44 | 显示全部楼层
这城隍要是相当于市长,那土地公就是乡长、村长了。
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发表于 2012-2-20 22:44:38 | 显示全部楼层
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发表于 2012-6-30 12:10:19 | 显示全部楼层
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发表于 2012-9-5 17:44:50 | 显示全部楼层
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