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[宗教信仰] 民间信仰-财神大观

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发表于 2011-11-8 23:38:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 雁塔境 于 2011-11-9 19:06 编辑 - T6 S9 f0 `  Z6 }: c
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财神简介: : q- g1 O6 V% p

& y/ N. \5 Z; A* f: \( u7 u5 r俗语说:「有钱能使鬼推磨。」钱财虽是身外物,无钱郄是万万不能,钱财当然不怕多,只会嫌少。追求财富是人类共同的愿望,尤其在俗信者心中,认为所拜的财神越多,财源就越广。财神的种类很多,有名的理财专家和富有的名人,都成了人们崇拜的财神,特别地敬奉虔诚,民间所供奉的财神不止一位,且有以下几种: % ]) t" A( W* k9 j
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文财神:福、禄、寿、喜、财、比干(无心财神)、范蠡(陶朱公)。 4 y6 B5 L- z* ]9 J; @) ^1 t
武财神:关羽、赵公明。 8 ^3 l! z, U, U1 Y; C
偏财神:五路财神、土地公、利市仙官、招财童子、黑白无常。 - e9 N5 m- m& @1 F) ]$ H
密财神:黄财神、白财神、黑财神、财宝天王。 ( ~- W! {, m) Y! E' B1 `6 t6 y
文财神: ! R9 t( @8 ~. n: L
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财帛星君9 {( A7 ^" G2 ~- R
& B  y' W& N1 g0 |
一说财帛为廿八星宿之一,其职责就是「司财」,古人早已崇拜。「财帛星君」又称「增福财神」,是位很有福像的大官人,头戴宰相帽,五流长发,白面,身上红袍玉带,手常持「天官赐福」的诏书。他的来历,大约即是道教三官之一的赐福天官,因为洪范五福,「一日寿,二日富。」北方书中的财神画像,上面常题有「增福财神」字样。一说财帛乃太白金星,专门主宰人间财禄,样貌祥和,锦衣玉带,手执招财进宝金元宝,有求必应,最乐于助人间信男信女。供奉时,文财神面只可以向屋内,表示送财给宅内之人。否则就送财给屋外的人了。
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福禄寿三星 ; z9 G3 _6 P* ^' b
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福星象征子女昌盛,一团和气,福泽绵绵;寿星象征健康长寿,无痛无灾;禄星则主加官进爵,添财进禄,有求皆逐。虽然求财只求禄星,但自古以来,福禄寿三星已三为一体,故宜一齐供奉。如能福禄寿俱备,何乐而不为呢?供奉时,同财帛星君一样,文财神面只可以向屋内,表示送财给宅内之人。
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, P. b/ k8 C4 K' h$ p- Z比干 , f5 k1 d1 r: z  f8 o6 M: U

0 G0 }5 b5 ^/ k9 f/ |《封神演义》:比干是殷商纣王的三大忠臣之一,妲己用人心做药引子为借口,杀死比干。姜子牙封神时,认为比干「无心」,办事自然公道,没有私心,因此就封他做了财神。而民间则传说:赵公明的坐骑黑虎,用黑爪扒开了比干的肚子找心,因而把比干的肚子染黑了,所以即使没有心的比干,也不再公正了;分给人的财富有时多,有时少,因此,世间也就有了贫富差距。
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3 g; O) i* v- J5 ^9 J. \范蠡 : @' Y- L, Z) I: G

6 u% K) f! G2 p* l3 |; i3 i2 U《东周列国志》:范蠡帮助了越王勾践中兴复国,但范蠡亦明白勾践此人只能共患难,不能共享富贵,所以急流涌退,到齐国隐居。范蠡在齐国改姓,自称鸱夷子皮,与儿子在辛勤工作几年之后,累积了数十万的资财,虽然齐王看重他的才能,想请他做宰相,但他却散尽其财,来到名为陶的地方隐居,陶地居于天下之中,是商业贸易必经的通道,因此开始在此经商,没有多少年,又变成了巨富,人称「陶朱公」。范蠡能聚财,但又不看重钱财,在必要的时候,甚至可以放弃所有的财富及荣华富贵,这表现了中国式的另类经营智慧,也使他因此成为中国民间信仰中,最具有气度的财神;只有对财富有着大彻大悟的了解之后,才能够聚财,也才能够不被财富所带来的虚幻假象所迷惑。范蠡之所以死后会成为财神,主要反映了中国人对财富的另一种思考,那就是对于财富虚幻特质本身的大彻大悟。
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武财神:
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/ _6 ?( C) D/ Y7 t6 c' ]0 _. i赵公明
' a( M( ]. h! ~: @: i4 h  ?: A 或称中路财神,农历三月十五日诞辰。《封神演义》所述,姜子牙并没有封赵公明为财神,只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」,统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。后来,民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市,因而理所当然成为财神。到明代许仲琳所写的一本书中,才确立赵公明成为中国财神地位。由于他的职责与迎祥纳福有关,而他的使者又是招宝、纳珍、招财、利市,因此自然受到民间普遍的喜爱与欢迎。民间又盛传这四位神仙加上赵公明就是五路财神。 ! n' O: K: I+ a3 T5 H/ T& h  i
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又因赵公明被射中两眼及心窝而死,故民间说「财神爷无眼无心」,意思说财神爷是盲的,谁碰上谁就发大财,未必是好心才有好报也。现实之中也是善人未必富,富人未必善,上述说法是有一定理据的。《搜神记》:赵公明属瘟神,是天神下凡间取人性命的三位将军之一,有时称赵玄坛、赵元帅或赵将军,掌管五方之气的神只。他的全衔很长:「高上神臂玉府大都督、五方巡察使、九州岛岛岛社令、都下提点、直殿大将军、主领雷霆副元帅、北极侍御史、三界大都督、应元昭列侯、学士定命设帐使、二十八宿总管、上清正一支坛飞虎金轮执法赵元帅」。而赵公明有称「寒单爷」,是「流氓神」,生前早年是个无恶不做的地方恶霸,晚年痛改前非,并在元宵节时自愿赤裸上身接受乡民以爆竹轰炸,藉灼伤自己来赎罪并替乡民承担来年一切凶厄,死后乡民奉他为神只。 * |/ T3 O5 \! e( U' U3 z3 O
关公
0 f/ J. q% [) B. L( l, ]% r) Y名关羽,或称为关圣帝君或关圣大帝等。其实,关公一般给人的印象,多半是《三国演义》中,重情重义的一名武将,其本身和财富其实一点关系都没有,因此可算是一为被道德化的财神,他对刘备忠贞的态度,也可彰显东方特殊的职业伦理。关公之所以会成为人民心目中的财神,其实大约始于明清时代,当时由于资本主义的兴起,一些职业公会或商会及行会,多半将关公视为是保护神和财神,而在这些大大小小不同的行会之间,为了联络彼此的情谊,也常成立各种财神会及祀关帝会,以增进彼此之间的共识与感情,当然这种财神会,对于各行各业一些规范的制定,都起着一定的制约作用。
* p1 U5 i6 c5 E$ X2 A$ p另一种说法是,关公在生前即善于理财,且长于算数记帐,曾经发明簿纪法、日清簿等簿记,内中设有「原」、「收」、「出」、「存」四项,条理分明,被后代奉为会计专家,难怪也成为商人所敬奉的财神。近代海外的华人社会对于关公的供奉,也是非常普遍的。从华人的眼光看来,关公首先代表中国民族文化的根源,是民族的保护神,也是道德秩序的维护者与象征,其次的意义才是财神。 - w. h3 C4 T' i( m

4 n' \$ T( o/ g- y偏财神:故名思义,由正统路径以外获得的财富,称为偏财。$ c5 U" n' b* S3 D
土地公4 b3 \( ^) Y1 H- A: ]: }7 h
奉祀「土地公」为财神,主要原因是土地公掌管土地生养万物之事,而早期社会以农为业的人很多,除了看天吃饭外,还要看地,据说土地公能使五谷丰收,也能使五谷欠收,所以农民很自然奉他为财神爷。而农家信仰土地公则报恩的情意甚浓,所以农家在二月初二这天,还会以土地公金系在竹枝上,把它插在田间,以奉献给土地公,倒有春祈秋报丰收的意味。农历二月初二是「福德正神」诞辰,民间少不了有一番祀拜,而土地公正是信徒所奉的财神之一。士地公之所以被敬为财神,主要是一般商人信仰「福德正神」能带来平安与生意兴隆。民间商家照例都在每月的初二、十六,准备四果、牲体祀拜土地公,即所谓的「做牙」,也称为「迓福」,就是迎福接运的意思,祈求土地公赐予这项福份。从古代农、商的信仰延伸迄今,土地公自然是位列财神之一,颇受民间尊奉。 : _! W. N- r! s6 j/ L
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五路财神) _5 m' ?8 I, }. H3 W8 A' Q
五路财神在民间有许许多多的说法,有人说他本名为何五路,有的人则认为,他是梁陈人,顾野王的第五个孩子,死后被封为五显神,但是之后以讹传讹,又被人误说成是五路神。另一种五路财神的说法是,五路财神并非一人,而是五个人,至于这五个人的说法,也可以分为二种:一种说法是指杜、尚、华、陈和孙等五人,是为同年同月同日生,有一天在杭州烧香巧遇,因此结拜为兄弟,五人还在天竺观音寺求签,结果得菩萨的帮助,经商致富,后来五人重修观音寺还愿,死后就被人们封为五路神。另一种说法,是指唐、刘、张、葛、李五人,这五人生前是江洋大盗,专门劫富济贫,死后被世人建五哥庙供奉,之后又被称之为五路财神,或是五显财神。在民间也有一种说法,那就是把赵公明和其手下的四名小神,合称为五路财神。而民间也盛行供奉五位家内的神明为五路财神,这五位神明分别是土地爷、马王爷(或牛王爷)、仙姑、财神爷及灶王爷。 ) r% W) r* d6 g5 k9 O+ h

: |+ ~" B1 N! n/ j, O0 \利市仙官   v/ G6 Q% Q. M4 V" y
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在民间的财神信仰之中,「利市仙官」往往只是一个配角,在大部份的情况下,他们很少被单独来祭拜,多半是被画于财神的二侧,算是一位名符其实的「偏」财神。与上述的正财神不同,偏财神不一定是历史上真实出现的人物。而「利市仙官」这一个称呼,很可能只是宋元时代,民间的一种口头用语,在以讹传讹之后,才出现这么一位财神。「仙官」这种称呼,或出自道教,而「利市」则很可能是从「利市三倍」这个谚语而来的。经过时代的演变,民间逐渐把「利市仙官」人格化及神格化,甚至也娶了老婆,称之为利世婆官。到了明代,称「利市仙官」为姚迩益,或称为姚少司,而近来「利市仙官」则是民间的财神画像中,不可获缺的一个角色。
5 z/ R6 `( j, ]+ ?, L# E7 y招财童子 - I( Z2 a7 P: N0 [
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习俗认为,招财童子是佛教中善财童子的前身。「善财」,其实本意为「善于理财」之意,不过后来民间将其世俗化之后,就和招财进宝扯上关系。佛经上记载,善财童子出生时,有各种珍宝从房间中冒出来,于是相师为其取名为善财。善财虽有无数的财宝,但他却认为万物皆空,并且发誓要修行成佛,终于历经千辛万苦,通过了种种的考验,最后终于实现了成佛的愿望,后得观音的教化成菩萨,现身童子,侍于观音的左侧。 * y6 W8 d  I8 ^- {  t# P

( {4 y2 I# E, @1 l5 m( R黑白无常
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3 e/ a/ |7 V, b4 c# E「生无常,而死有分」,一般人对黑白无常的印象,大多是黑无常着黑衣,白无常着白衣上,如果一旦看到黑白无常二人,就表示自己阳寿已尽,应该准备后事了。但是,在民间的一些习俗和文化中,黑白无常也不一定是如此令人害怕的。有一种说法是,如果遇到了黑白无常,只要向其乞讨一些东西,日后必定是大富大贵。而且在民间的一些地方戏剧表演里也可以发现,有时黑白无常会以财神自居,并且在头顶高高的帽子上写着「一见生财」。
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密财神:故名思义,由佛门密教流传过来的财神。 , F. E+ b+ I: L, V7 `  ]# ?

8 \& T+ w- q- [- T# K* B黄财神 - }2 F& c0 x8 S- T

0 s- B5 y8 Q2 Z7 t肤色金黄,右手持宝珠,左手持吐宝蒙鼠,右脚轻踏海螺宝;可求财得财。 % S0 U+ `! q9 {9 N  N
9 d* T! U. v9 e3 S& c
白财神 9 r4 k8 L8 _# R4 U( B' ]
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身穿天衣,右手持宝棒,左手持吐宝鼠,骑在碧龙之上;拜者求财得顺境。4 x  }# `3 ?( {3 Z1 i3 l. T5 k. r
黑财神
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右手持嘎巴拉颅器,左手持吐宝宝鼠;右脚曲,左脚伸直,站在莲花月轮之上;可求取横财。 9 A" `, M; y6 ?6 Z* M- G+ S5 U
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财宝天王 7 S9 }  h1 W0 k0 C

8 @6 ?( H5 U% f" h0 j, l7 _2 u% c金身金黄,头戴宝冠,右肩为日,左肩为月,财宝无尽,右手持宝伞,左手持吐宝鼠,坐伏地的狮头上,拜者可令财运转顺。
8 e' ~* E6 v" F6 ^
( D- L$ F; L. B3 G( y0 x
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发表于 2011-11-9 11:44:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 雁塔境 于 2011-11-9 19:03 编辑
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发表于 2011-11-9 14:12:40 | 显示全部楼层
有的图片应该不好找吧~
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发表于 2011-11-9 14:21:52 | 显示全部楼层
没图也可以的,主要是文字介绍,图片只是辅助,有当然最好,没有也行。
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 楼主| 发表于 2011-11-9 18:54:56 | 显示全部楼层

武财神趙公明

武财神趙公明
9 \0 C# f" {* T/ P

利市仙官

利市仙官

( Y& o" b% }- [/ ?) ^

招財童子

招財童子
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關公

關公
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 楼主| 发表于 2011-11-9 19:11:17 | 显示全部楼层
五路財神。。。。。。。。。。。。。。。。。
五路財神.jpg
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