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[宗教信仰] 民间信仰-财神大观

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发表于 2011-11-8 23:38:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 雁塔境 于 2011-11-9 19:06 编辑
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: f& O. U9 f- F- o- x财神简介: ' z# E8 {9 I0 h) a8 v; j

7 u4 q) r9 `' Z* B8 g8 ?' z9 w俗语说:「有钱能使鬼推磨。」钱财虽是身外物,无钱郄是万万不能,钱财当然不怕多,只会嫌少。追求财富是人类共同的愿望,尤其在俗信者心中,认为所拜的财神越多,财源就越广。财神的种类很多,有名的理财专家和富有的名人,都成了人们崇拜的财神,特别地敬奉虔诚,民间所供奉的财神不止一位,且有以下几种: - V! Q; p2 f. v, {+ l7 s

: G+ D; _2 `. [9 A  a% C文财神:福、禄、寿、喜、财、比干(无心财神)、范蠡(陶朱公)。
7 j' h% ], o  Q8 K+ C$ I武财神:关羽、赵公明。 ( u3 c3 s% m& P2 J1 S
偏财神:五路财神、土地公、利市仙官、招财童子、黑白无常。 6 X) E) X" @% p1 a- p! z
密财神:黄财神、白财神、黑财神、财宝天王。
6 m$ D  c! |% i) U/ d9 d文财神: + @* t2 y( P5 g, P% F5 g: x& E/ p( s/ \

6 @" S, u. M5 t; j财帛星君& D! A- W$ h4 G9 L
( C: S. B' ~4 S/ J6 t9 O. H
一说财帛为廿八星宿之一,其职责就是「司财」,古人早已崇拜。「财帛星君」又称「增福财神」,是位很有福像的大官人,头戴宰相帽,五流长发,白面,身上红袍玉带,手常持「天官赐福」的诏书。他的来历,大约即是道教三官之一的赐福天官,因为洪范五福,「一日寿,二日富。」北方书中的财神画像,上面常题有「增福财神」字样。一说财帛乃太白金星,专门主宰人间财禄,样貌祥和,锦衣玉带,手执招财进宝金元宝,有求必应,最乐于助人间信男信女。供奉时,文财神面只可以向屋内,表示送财给宅内之人。否则就送财给屋外的人了。 / G" t' I% O, V3 `4 `. y

+ Q/ f* }. n$ }8 c* |+ I福禄寿三星 5 n# `- W+ b- j# U# L
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福星象征子女昌盛,一团和气,福泽绵绵;寿星象征健康长寿,无痛无灾;禄星则主加官进爵,添财进禄,有求皆逐。虽然求财只求禄星,但自古以来,福禄寿三星已三为一体,故宜一齐供奉。如能福禄寿俱备,何乐而不为呢?供奉时,同财帛星君一样,文财神面只可以向屋内,表示送财给宅内之人。
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* S4 G, k* W. r+ |1 u9 e$ ~比干 ) v& N. B7 y9 C2 H( ^! u; J1 I
3 ~6 A, M3 N* w# Y% p1 U8 H6 p
《封神演义》:比干是殷商纣王的三大忠臣之一,妲己用人心做药引子为借口,杀死比干。姜子牙封神时,认为比干「无心」,办事自然公道,没有私心,因此就封他做了财神。而民间则传说:赵公明的坐骑黑虎,用黑爪扒开了比干的肚子找心,因而把比干的肚子染黑了,所以即使没有心的比干,也不再公正了;分给人的财富有时多,有时少,因此,世间也就有了贫富差距。 - ?( V# n7 p6 E0 s# _9 k' U2 _: l

" b5 @8 I$ j+ s0 P" h范蠡   ~0 `1 }& p- Z

6 a4 G1 e: X7 r5 {+ v《东周列国志》:范蠡帮助了越王勾践中兴复国,但范蠡亦明白勾践此人只能共患难,不能共享富贵,所以急流涌退,到齐国隐居。范蠡在齐国改姓,自称鸱夷子皮,与儿子在辛勤工作几年之后,累积了数十万的资财,虽然齐王看重他的才能,想请他做宰相,但他却散尽其财,来到名为陶的地方隐居,陶地居于天下之中,是商业贸易必经的通道,因此开始在此经商,没有多少年,又变成了巨富,人称「陶朱公」。范蠡能聚财,但又不看重钱财,在必要的时候,甚至可以放弃所有的财富及荣华富贵,这表现了中国式的另类经营智慧,也使他因此成为中国民间信仰中,最具有气度的财神;只有对财富有着大彻大悟的了解之后,才能够聚财,也才能够不被财富所带来的虚幻假象所迷惑。范蠡之所以死后会成为财神,主要反映了中国人对财富的另一种思考,那就是对于财富虚幻特质本身的大彻大悟。
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武财神:
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: Q5 R& l5 n7 X8 F) J3 \赵公明# W3 n/ D. p& A1 L5 Q! G
或称中路财神,农历三月十五日诞辰。《封神演义》所述,姜子牙并没有封赵公明为财神,只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」,统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。后来,民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市,因而理所当然成为财神。到明代许仲琳所写的一本书中,才确立赵公明成为中国财神地位。由于他的职责与迎祥纳福有关,而他的使者又是招宝、纳珍、招财、利市,因此自然受到民间普遍的喜爱与欢迎。民间又盛传这四位神仙加上赵公明就是五路财神。
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又因赵公明被射中两眼及心窝而死,故民间说「财神爷无眼无心」,意思说财神爷是盲的,谁碰上谁就发大财,未必是好心才有好报也。现实之中也是善人未必富,富人未必善,上述说法是有一定理据的。《搜神记》:赵公明属瘟神,是天神下凡间取人性命的三位将军之一,有时称赵玄坛、赵元帅或赵将军,掌管五方之气的神只。他的全衔很长:「高上神臂玉府大都督、五方巡察使、九州岛岛岛社令、都下提点、直殿大将军、主领雷霆副元帅、北极侍御史、三界大都督、应元昭列侯、学士定命设帐使、二十八宿总管、上清正一支坛飞虎金轮执法赵元帅」。而赵公明有称「寒单爷」,是「流氓神」,生前早年是个无恶不做的地方恶霸,晚年痛改前非,并在元宵节时自愿赤裸上身接受乡民以爆竹轰炸,藉灼伤自己来赎罪并替乡民承担来年一切凶厄,死后乡民奉他为神只。 6 x2 K, N- n7 j, w9 H, R; Y+ w
关公+ W; G3 E. j/ }$ D4 j( b9 S
名关羽,或称为关圣帝君或关圣大帝等。其实,关公一般给人的印象,多半是《三国演义》中,重情重义的一名武将,其本身和财富其实一点关系都没有,因此可算是一为被道德化的财神,他对刘备忠贞的态度,也可彰显东方特殊的职业伦理。关公之所以会成为人民心目中的财神,其实大约始于明清时代,当时由于资本主义的兴起,一些职业公会或商会及行会,多半将关公视为是保护神和财神,而在这些大大小小不同的行会之间,为了联络彼此的情谊,也常成立各种财神会及祀关帝会,以增进彼此之间的共识与感情,当然这种财神会,对于各行各业一些规范的制定,都起着一定的制约作用。
5 w1 f$ f! ?  u+ s4 c. p) v& m另一种说法是,关公在生前即善于理财,且长于算数记帐,曾经发明簿纪法、日清簿等簿记,内中设有「原」、「收」、「出」、「存」四项,条理分明,被后代奉为会计专家,难怪也成为商人所敬奉的财神。近代海外的华人社会对于关公的供奉,也是非常普遍的。从华人的眼光看来,关公首先代表中国民族文化的根源,是民族的保护神,也是道德秩序的维护者与象征,其次的意义才是财神。
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偏财神:故名思义,由正统路径以外获得的财富,称为偏财。
& L9 w% c, z/ ~土地公
* N( n2 O  V$ P7 w奉祀「土地公」为财神,主要原因是土地公掌管土地生养万物之事,而早期社会以农为业的人很多,除了看天吃饭外,还要看地,据说土地公能使五谷丰收,也能使五谷欠收,所以农民很自然奉他为财神爷。而农家信仰土地公则报恩的情意甚浓,所以农家在二月初二这天,还会以土地公金系在竹枝上,把它插在田间,以奉献给土地公,倒有春祈秋报丰收的意味。农历二月初二是「福德正神」诞辰,民间少不了有一番祀拜,而土地公正是信徒所奉的财神之一。士地公之所以被敬为财神,主要是一般商人信仰「福德正神」能带来平安与生意兴隆。民间商家照例都在每月的初二、十六,准备四果、牲体祀拜土地公,即所谓的「做牙」,也称为「迓福」,就是迎福接运的意思,祈求土地公赐予这项福份。从古代农、商的信仰延伸迄今,土地公自然是位列财神之一,颇受民间尊奉。 " |9 S1 K7 ]' _: `6 [5 I& Q+ q

. X& n5 s- w% B/ t: n/ D* o( I五路财神: ^. k3 I9 o; U$ Y4 x, l
五路财神在民间有许许多多的说法,有人说他本名为何五路,有的人则认为,他是梁陈人,顾野王的第五个孩子,死后被封为五显神,但是之后以讹传讹,又被人误说成是五路神。另一种五路财神的说法是,五路财神并非一人,而是五个人,至于这五个人的说法,也可以分为二种:一种说法是指杜、尚、华、陈和孙等五人,是为同年同月同日生,有一天在杭州烧香巧遇,因此结拜为兄弟,五人还在天竺观音寺求签,结果得菩萨的帮助,经商致富,后来五人重修观音寺还愿,死后就被人们封为五路神。另一种说法,是指唐、刘、张、葛、李五人,这五人生前是江洋大盗,专门劫富济贫,死后被世人建五哥庙供奉,之后又被称之为五路财神,或是五显财神。在民间也有一种说法,那就是把赵公明和其手下的四名小神,合称为五路财神。而民间也盛行供奉五位家内的神明为五路财神,这五位神明分别是土地爷、马王爷(或牛王爷)、仙姑、财神爷及灶王爷。 7 K* _. M* w6 c- _6 ?4 e  B

/ U/ @! S3 s! v, U0 Q3 z$ x2 k利市仙官
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在民间的财神信仰之中,「利市仙官」往往只是一个配角,在大部份的情况下,他们很少被单独来祭拜,多半是被画于财神的二侧,算是一位名符其实的「偏」财神。与上述的正财神不同,偏财神不一定是历史上真实出现的人物。而「利市仙官」这一个称呼,很可能只是宋元时代,民间的一种口头用语,在以讹传讹之后,才出现这么一位财神。「仙官」这种称呼,或出自道教,而「利市」则很可能是从「利市三倍」这个谚语而来的。经过时代的演变,民间逐渐把「利市仙官」人格化及神格化,甚至也娶了老婆,称之为利世婆官。到了明代,称「利市仙官」为姚迩益,或称为姚少司,而近来「利市仙官」则是民间的财神画像中,不可获缺的一个角色。
. j6 Z0 Z7 v# \5 d9 h招财童子 6 [* O! P% F' g
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习俗认为,招财童子是佛教中善财童子的前身。「善财」,其实本意为「善于理财」之意,不过后来民间将其世俗化之后,就和招财进宝扯上关系。佛经上记载,善财童子出生时,有各种珍宝从房间中冒出来,于是相师为其取名为善财。善财虽有无数的财宝,但他却认为万物皆空,并且发誓要修行成佛,终于历经千辛万苦,通过了种种的考验,最后终于实现了成佛的愿望,后得观音的教化成菩萨,现身童子,侍于观音的左侧。 . G/ F2 ~2 T# v) m$ X$ s' e- L9 t

( I! T4 T& d7 Q黑白无常
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0 J7 S( |  ~# b! v$ F) G「生无常,而死有分」,一般人对黑白无常的印象,大多是黑无常着黑衣,白无常着白衣上,如果一旦看到黑白无常二人,就表示自己阳寿已尽,应该准备后事了。但是,在民间的一些习俗和文化中,黑白无常也不一定是如此令人害怕的。有一种说法是,如果遇到了黑白无常,只要向其乞讨一些东西,日后必定是大富大贵。而且在民间的一些地方戏剧表演里也可以发现,有时黑白无常会以财神自居,并且在头顶高高的帽子上写着「一见生财」。
! m! w+ D5 t$ ~4 B8 M3 M   0 z$ }; H5 S- b7 Z

4 X! Y2 ^! l- s% Y6 ^% ?' g" d密财神:故名思义,由佛门密教流传过来的财神。
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/ o% o. K0 \8 a* A黄财神
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+ C" K% c  w2 N, P肤色金黄,右手持宝珠,左手持吐宝蒙鼠,右脚轻踏海螺宝;可求财得财。 ) [% f/ |. W1 U* a2 P5 X
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白财神
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5 v5 q8 ]# o1 b9 \8 i身穿天衣,右手持宝棒,左手持吐宝鼠,骑在碧龙之上;拜者求财得顺境。
# `  S6 ]9 j9 X- J- v+ I* a9 {黑财神 ; N7 ~* ^6 G$ v3 H4 D6 J
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右手持嘎巴拉颅器,左手持吐宝宝鼠;右脚曲,左脚伸直,站在莲花月轮之上;可求取横财。
; }6 _& E% G' Y2 N7 F* Z6 Y9 u
6 Z6 I* j# Q4 `9 L% ]' K/ H财宝天王
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0 z' g9 `$ g' v; t6 @- }" u" h金身金黄,头戴宝冠,右肩为日,左肩为月,财宝无尽,右手持宝伞,左手持吐宝鼠,坐伏地的狮头上,拜者可令财运转顺。
5 P8 Z: O; ]% h- e6 Y6 J+ B' P, ]" W" }
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发表于 2011-11-9 11:44:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 雁塔境 于 2011-11-9 19:03 编辑
' Y$ e( A3 Y- |2 e0 [$ l/ V% @/ ]1 P) u7 D: Q# r* b
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发表于 2011-11-9 14:12:40 | 显示全部楼层
有的图片应该不好找吧~
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发表于 2011-11-9 14:21:52 | 显示全部楼层
没图也可以的,主要是文字介绍,图片只是辅助,有当然最好,没有也行。
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 楼主| 发表于 2011-11-9 18:54:56 | 显示全部楼层

武财神趙公明

武财神趙公明

. s- h5 o6 z4 ^& c% S+ P

利市仙官

利市仙官

% S: H6 J% P5 ~. s

招財童子

招財童子
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關公

關公
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 楼主| 发表于 2011-11-9 19:11:17 | 显示全部楼层
五路財神。。。。。。。。。。。。。。。。。
五路財神.jpg
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